4,409
个编辑
更改
小第1行：
第1行： − + − + − + − + − + 第34行：
第34行： − + − − 年四十，而[[阴气]]自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，[[阴痿]]，气大衰，[[九窍]]不利，下虚上实，涕泣俱出矣。 − − 故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余而[[耳目聪明]]，身体强健，老者[[复壮]]，壮者益治。 − − 是以圣人为无为之事，乐恬[[憺]]之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。 第46行：
第40行： − 岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则[[下盛]]而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。+ − 故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。+ − 清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。+ − 惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。+ − − 天地通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，[[雷气]]通于心，[[谷气]]通于脾，雨气通于肾。 − − [[六经]]为川，[[肠胃为海]]，九窍为[[水注]]之气。 − − 以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨名之；阳之气以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。 − − 故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。 − − 故[[邪风]]之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治[[肌肤]]，其次治[[筋脉]]，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。 − − − + − − 故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。 − − 故[[因其轻而扬之]]，[[因其重而减之]]，[[因其衰而彰之]]。 − − 形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。 − − 其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。 − − 其有邪者，[[渍形]]以为汗；其在皮者，汗而发之；其栗悍者，按而收之，其实者，散而泻之。 − − 审其阴阳，以别柔刚。 − − [[阳病治阴]]，[[阴病治阳]]。 − − 定其血气，各守其乡。 − 血实宜决之，[[气虚]]宜掣引之。+
无编辑摘要
==原文==
==原文==
[[黄帝]]曰：[[阴阳]]者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，[[神明]]之府也。[[治病必求于本]]。<ref>[[阴阳者……治病必求于本]]</ref>故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，[[阳生阴长]]，[[阳杀阴藏]]，[[阳化气，阴成形]]。[[寒极生热]]，[[热极生寒]]，[[寒气]]生浊，热气生清。[[清气]]在下，则生[[飧泄]]；[[浊气]]在上，则生（月真）胀。此阴阳反作，病之[[逆从]]也。
[[黄帝]]曰：[[阴阳]]者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，[[神明]]之府也。[[治病必求于本]]。<ref>[[阴阳者……治病必求于本]]</ref>故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，[[阳生阴长]]，[[阳杀阴藏]]，[[阳化气，阴成形]]。[[寒极生热]]，[[热极生寒]]，[[寒气]]生浊，热气生清。[[清气]]在下，则生[[飧泄]]；[[浊气]]在上，则生（月真）胀。此阴阳反作，病之[[逆从]]也。
故[[清阳]]为天，[[浊阴]]为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出[[上窍]]，浊阴出[[下窍]]；清阳发[[腠理]]，浊阴走[[五脏]]；清阳实四肢，浊阴归[[六腑]]。
故[[清阳]]为天，[[浊阴]]为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出[[上窍]]，浊阴出[[下窍]]；清阳发[[腠理]]，浊阴走[[五藏]]；清阳实四肢，浊阴归[[六府]]。
水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精[[食气]]，形食味，[[化生]]精，气生形。味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。
水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精[[食气]]，形食味，[[化生]]精，气生形。味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。
阴味出下窍；[[阳气]]出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则[[发热]]。[[壮火]]之气衰，[[少火]]之气壮。[[壮火食气]]，气食少火。壮火[[散气]]，[[少火生气]]。气味，[[辛甘发散为阳]]，[[酸苦涌泄为阴]]。
阴味出下窍；[[阳气]]出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则[[发热]]。[[壮火]]之气衰，[[少火]]之气壮。[[壮火食气]]，气食少火。壮火[[散气]]，[[少火生气]]。气味[[辛甘发散为阳]]，[[酸苦涌泄为阴]]。
[[阴胜则阳病]]，[[阳胜则阴病]]。[[阳胜则热]]，[[阴胜则寒]]。[[重寒则热]]，[[重热则寒]]。[[寒伤形，热伤气]]。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也，先肿而后痛者，形[[伤气]]也。
[[阴胜则阳病]]，[[阳胜则阴病]]。[[阳胜则热]]，[[阴胜则寒]]。[[重寒则热]]，[[重热则寒]]。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也，先肿而后痛者，形[[伤气]]也。
[[风胜则动]]，[[热胜则肿]]，[[燥胜则干]]，[[寒胜则浮]]，[[湿胜则濡泻]]。
[[风胜则动]]，[[热胜则肿]]，[[燥胜则干]]，[[寒胜则浮]]，[[湿胜则濡泻]]。
天有四时[[五行]]，以生长收藏，以生[[寒暑]][[燥湿]]风。人有五脏化[[五气]]，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒[[伤阴]]，暴喜[[伤阳]]。[[厥气]]上行，[[满脉]]去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故[[重阴必阳]]，[[重阳必阴]]。故曰：冬伤于寒，春必[[温病]]；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生[[咳嗽]]。
天有四时[[五行]]，以生长收藏，以生[[寒暑]][[燥湿]]风。人有五藏化[[五气]]，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒[[伤阴]]，暴喜[[伤阳]]。[[厥气]]上行，[[满脉]]去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故[[重阴必阳]]，[[重阳必阴]]。故曰：冬伤于寒，春必[[温病]]；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生[[咳嗽]]。
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别[[藏府]]，端络[[经脉]]，会通[[六合]]，各从其经，[[气穴]]所发，各有处名，[[溪谷]]属骨，皆有所起。分部逆从，各有条理。四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有[[表里]]，其信然乎？
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别[[藏府]]，端络[[经脉]]，会通[[六合]]，各从其经，[[气穴]]所发，各有处名，[[溪谷]]属骨，皆有所起。分部逆从，各有条理。四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有[[表里]]，其信然乎？
帝曰：调此二者奈何？
帝曰：调此二者奈何？
岐伯曰：能知[[七损八益]]，则二者可调，不知用此，则[[早衰]]之节也。
岐伯曰：能知[[七损八益]]，则二者可调，不知用此，则[[早衰]]之节也。年四十，而[[阴气]]自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，[[阴痿]]，气大衰，[[九窍]]不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则[[耳目聪明]]，身体轻健，老者[[复壮]]，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬[[憺]]之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
帝曰：何以然？
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则[[下盛]]而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，[[雷气]]通于心，[[谷气]]通于脾，雨气通于肾。[[六经]]为川，[[肠胃为海]]，九窍为[[水注]]之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
故[[邪风]]之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治[[肌肤]]，其次治[[筋脉]]，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。
故天之[[邪气]]，感则害人五脏；水谷之[[寒热]]，感则害于六府；地之[[湿气]]，感则害皮肉筋脉。
故天之[[邪气]]感，则害人五脏；水谷之[[寒热]]感，则害于六腑；地之[[湿气]]感，则害皮肉筋脉。
故善用针者，[[从阴引阳]]，[[从阳引阴]]，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
故善用针者，[[从阴引阳]]，[[从阳引阴]]，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
善诊者，察色按脉，[[先别阴阳]]，审[[清浊]]而知部分；视[[喘息]]，听音声，而知所苦；观[[权衡规矩]]，而知病所主；按尺寸，观[[浮沉]]滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
善诊者，察色按脉，[[先别阴阳]]，审[[清浊]]，而知部分；视[[喘息]]，听音声，而知所苦；观[[权衡规矩]]，而知病所主；按尺寸，观[[浮沉]]滑涩，而知病所生以治，无过以诊，则不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故[[因其轻而扬之]]，[[因其重而减之]]，[[因其衰而彰之]]。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其有邪者，[[渍形]]以为汗；其在皮者，汗而发之；其栗悍者，按而收之，其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚。[[阳病治阴]]，[[阴病治阳]]。定其血气，各守其乡。血实宜决之，[[气虚]]宜掣引之。