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素问·解精微论篇第八十一
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==原文== [[黄帝]]在[[明堂]],[[雷公]]请曰:臣授业传之,行教以经论,从容形法,[[阴阳刺]]灸,[[汤液]]所滋,行治有贤不肖,未必能十全。若先言悲哀喜怒,[[燥湿]][[寒暑]],[[阴阳]]妇女,请问其所以然者。卑贱富贵,人之形体所从,群下通使,临事以适[[道术]],谨闻命矣。请问有(上免下免)愚仆漏之问,不在经者,欲闻其状。 帝曰:大矣。 公请问:哭泣而泪不出者,若出而少涕,其故何也? 帝曰:在经有也。 复问:不知水所从生,涕所从出也。 帝曰:若问此者,无益于治也。工之所知,道之所生也。夫心者,[[五脏]]之专精也,目者其窍也,[[华色]]者其荣也。是以人有德也,则气和于目,有亡,忧知于色。 是以悲哀则泣下,泣下水所由生。[[水宗]]者,[[积水]]也,积水者,至阴也。至阴者,肾之精也。[[宗精之水]]所以不出者,是精持之也,辅之裹之,故水不行也。夫水之精为志,火之精为神,水火相感,神志俱悲,是以目之水生也。故谚曰:心悲名曰志悲,志与心精共凑于目也。 是以俱悲则神气传于心,精上不传于志,而志独悲,故泣出也。[[泣涕]]者,脑也,脑者阴也。髓者,骨之充也。故[[脑渗]]为涕。 志者骨之主也,是以水流而涕从之者,其行类也。夫涕之与泣者,譬如人之兄弟,急则俱死,生则俱生,其志以早悲,是以涕泣俱出而横行也。夫人涕泣俱出而相从者,所属之类也。 雷公曰:大矣。请问人哭泣而泪不出者,若出而少,涕不从之何也? 帝曰:夫泣不出者,哭不悲也。不泣者,神不慈也。神不慈,则志不悲,阴阳相持,泣安能独来。 夫志悲者惋,惋则[[冲阴]],冲阴则志去目,志去则神不守精,精神去目,涕泣出也。且子独不诵不念夫经言乎?厥则目无所见。夫人厥则[[阳气]]并于上,[[阴气]]并于下,阳并于上则火独光也;阴并于下则[[足寒]],足寒则胀也。夫[[一水]]不胜[[五火]],故[[目眦]]盲。 是以冲风,泣下而不止。夫风之中目也,阳气内守于精。是火气燔目,故见风则泣下也。有以比之,夫火疾风生,乃能雨,此之类也。
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素问·解精微论篇第八十一
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