4,409
个编辑
更改
→原文：校正
== 原文 ==
== 原文 ==
[[黄帝]]曰：夫自古[[通天]]者生之本。本于[[阴阳]]。
[[黄帝]]曰：夫自古[[通天]]者生之本。本于[[阴阳]]。天地之间，[[六合]]之内，其气九州[[九窍]]、[[五脏]]、[[十二节]]，皆通乎天气。其生五，其气三。数犯此者，则[[邪气]]伤人，此寿命之本也。
苍天之气，清静则[[志意]]治，顺之则[[阳气]]固，虽有[[贼邪]]，弗能害也，此[[因时之序]]。故圣人传精神，服[[天气]]，而通[[神明]]。失之则内闭九窍，外壅[[肌肉]]，[[卫气]]散解，此谓自伤，气之削也。
阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上卫外者也。
因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗，烦则[[喘喝]]，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，[[首如裹]]，[[湿热]]不攘，大筋[[緛短]]，小筋驰长。緛短为拘，驰长为痿。因于气，为肿，[[四维]]相代，阳气乃竭。
阳气者，烦劳则张，精绝，[[辟积]]于夏，使人[[煎厥]]；[[目盲]]不可以视，[[耳闭]]不可以听，溃溃乎若[[坏都]]，汨汨乎不可止。
阳气者，烦劳则张，精绝，[[辟积]]于夏，使人[[煎厥]]；[[目盲]]不可以视，[[耳闭]]不可以听，溃溃乎若[[坏都]]，汨汨乎不可止。
阳气者，大怒则形气绝而[[血菀]]于上，使人[[薄厥]]。
阳气者，大怒则形气绝而[[血菀]]于上，使人[[薄厥]]。有伤于筋，纵，其若不容。[[汗出偏沮]]，使人[[偏枯]]。汗出见湿，乃生[[痤疿]]。[[高梁之变]]，足生大丁，受如持虚。[[劳汗]]当风，寒薄为皶，郁乃痤。
[[汗出偏沮]]，使人[[偏枯]]。
[[高梁之变]]，足生大丁，受如持虚。
阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，[[寒气]]从之，乃生[[大偻]]。[[陷脉]]为瘘，留连[[肉腠]]，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。[[营气不从]]，逆于[[肉理]]，乃生[[痈肿]]。[[魄汗]]未尽，形弱而[[气烁]]，[[穴俞]]以闭，发为[[风疟]]。
[[陷脉]]为瘘，留连[[肉腠]]，俞[[气化]]薄，传为善畏，及为惊骇。
[[营气不从]]，逆于[[肉理]]，乃生[[痈肿]]。
[[魄汗]]未尽，形弱而[[气烁]]，[[穴俞]]以闭，发为[[风疟]]。
故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有[[大风苛毒]]，弗之能害，此因时之序也。
故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有[[大风苛毒]]，弗之能害，此因时之序也。
故病久则[[传化]]，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔。隔者当泻，不亟[[正治]]，粗乃败之。
故阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，[[气门]]乃闭。是故暮而[[收拒]]，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
[[岐伯]]曰：阴者，藏精而[[起亟]]也；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流[[薄疾]]，并乃狂。阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。是以圣人陈阴阳，[[筋脉和同]]，[[骨髓]]坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，[[耳目聪明]]，气立如故。
风客[[淫气]]，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，[[筋脉横解]]，[[肠澼]]为痔。因而大饮，则[[气逆]]。因而强力，[[肾气]]乃伤，[[高骨]]乃坏。
凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝。[[阴平阳秘]]，精神乃治；[[阴阳离决]]，[[精气]]乃绝。
因于露风，乃生[[寒热]]。是以春伤于风，邪气留连，乃为[[洞泄]]。夏伤于暑，秋为痎疟。秋伤于湿，上逆而咳，发为[[痿厥]]。冬伤于寒，春必[[温病]]。四时之气，更伤五藏。
阴之所生，本在[[五味]]，阴之[[五宫]]，伤在五味。是故味过于[[酸]]，[[肝气]]以津，脾气乃绝。味过于咸，[[大骨]][[气劳]]，[[短肌]]，[[心气]]抑。味过于甘，心气[[喘满]]，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，[[胃气]]乃厚。味过于辛，[[筋脉沮弛]]，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，[[腠理]]以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。