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素问·宝命全形论篇第二十五
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==原文== [[黄帝]]问曰:天复地载,万物悉备,莫贵于人。人以天地之气生,四时之法成。君王众庶,尽欲[[全形]]。形之疾病,莫知其情,留淫日深,着于[[骨髓]],心私虑之。余欲针除其疾病,为之奈何? [[岐伯]]对曰:夫盐之味咸者,其气令器[[津泄]];弦绝者,其[[音嘶]]败;木敷者,其叶发,病深者,其声哕。人有此三者,是谓[[坏府]],[[毒药]]无治,短针无取,此皆[[绝皮]]伤内,血气争黑。 帝曰:余念其痛,心为之[[乱惑]]反甚。其病不可更代,百姓闻之,以为[[残贼]],为之奈何。 岐伯曰:夫人生于地,[[悬命]]于天;天[[地合]]气,命之曰人。人能应四时者,天地为之父母;知万物者,谓之天子。天有[[阴阳]],人有[[十二节]]。天有[[寒暑]],人有[[虚实]]。能经天地阴阳之化者,不失四时。知十二节之理者,圣智不能欺也,能存八动之变,[[五胜]]更立,能达虚实之数者独出独入,[[呿吟]]至微,秋毫在目。 帝曰:人生有形,不离阴阳。天地合气,别为九野,分为四时,月有大小,日有短长。万物并至,不可胜量。虚实呿吟,敢问其方? 岐伯曰:木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝,万物尽然,不可胜竭。故针有悬布天下者五:[[黔首]]共余食,莫知之也。一曰治神,二曰知养身,三曰知毒药为真,四曰制[[砭石]]大小,五曰知腑脏血气之诊。五法俱立,各有所先。今末世之刺也,虚者实之,满者泄之,此皆众工所共知也。若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影,道无鬼神,独来独往。 帝曰:愿闻其道。 岐伯曰:凡刺之真,必先治神,[[五脏]]已定,[[九候]]已备,后乃[[存针]],众脉不见,众凶弗闻,外内相得,无以形先,可玩往来,乃施于人。人有虚实,[[五虚]]勿近,[[五实]]勿远,至其当发,间不容[[瞚]]。手动若务,针耀而匀。静意视义,观适之变,是谓冥冥,莫知其形。见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其谁。伏如横弩,起如发机。 帝曰:何如而虚?何如而实? 岐伯曰:刺虚者须其实,刺实者须其虚。[[经气]]已至,慎守勿失,深浅在志,远近若一,如临深渊,手如握虎,神无营于众物。
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素问·宝命全形论篇第二十五
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