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素问·天元纪大论篇第六十六
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==原文== [[黄帝]]问曰:天有[[五行]]御五位,以生[[寒暑]][[燥湿]]风。人有[[五脏]]化[[五气]],以生喜怒思忧恐。论言[[五运]]相袭,而皆治之,终期之日,周而复始,余已知之矣。愿闻其与[[三阴三阳]]之候奈何合之? [[鬼臾区]]稽首再拜对曰:昭乎哉问也。夫五运[[阴阳]]者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,[[神明]]之府也,可不通乎。 故物生谓之化,物极谓之变;阴阳不测谓之神;神用无方,谓之圣。 夫变化之为用也,在天为玄,在人为道,在地为化,[[化生]][[五味]],[[道生]]智,玄生神。 神在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为湿,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为寒,在地为水。故在天为气,在地成形,[[形气]]相感,而化生万物矣。 然天地者,万物之上下也。左右者,阴阳之道路也。水火者,阴阳之征兆也。金木者,生长之终始也。气有多少,形有[[盛衰]],上下相召,而损益彰矣。 帝曰:愿闻五运之主时也如何? 鬼臾区曰:五气运行,各终期日,非独主时也。 帝曰:请问其所谓也。 鬼臾区曰:臣稽考太始天元册文曰:太虚廖廓,肇基化元,万物资始,五运终天,[[布气]]真灵,总统[[坤元]],九星悬朗,七曜周旋。曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生[[生化]]化,品物咸章,臣斯十世,此之谓也。 帝曰:善。何谓气有多少,形有盛衰? [鬼臾区曰:阴阳之气,各有多少,故曰三阴三阳也。形有盛衰,谓五行之治,各有太过不及也。故其始也,有余而往,不足随之;不足而往,有余从之。知迎知随,气可与期。应天为[[天符]],[[承岁]]为岁直,三合为治。 帝曰:上下相召奈何? 鬼臾区曰:寒暑燥湿风火,天之阴阳也,三阴三阳上奉之。木火土金水,地之阴阳也,生长化收藏下应之。 天以[[阳生阴长]],地以[[阳杀阴藏]]。 天有阴阳,地亦有阴阳。木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏,故阳中有阴,[[阴中]]有阳。所以欲知天地之阴阳者,应天之气,动而不息,故五岁而右迁;应地之气,静而守位,故六期而环会。动静相召,上下相临,阴阳相错,而变由生也。 帝曰:上下[[周纪]],其有数乎? 鬼臾区曰:天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备;终[[地纪]]者,五岁为一周。[[君火]]以明,[[相火]]以位。五六相合,而七百二十气为一纪,凡三十岁,千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及太过,斯皆见矣。 帝曰:夫子之言,上终天气,下毕地纪,可谓悉矣。余愿闻而藏之,上以治民,下以治身,使百姓昭着,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传之后世,无有终时,可得闻乎? 鬼臾区曰:至数之机,迫迮以微,其来可见,其往可追,敬之者昌,慢之者亡,无道行弘,必得天殃。谨奉天道,请言真要。 帝曰:善言始者,必会于终,善言近者,必知其远,是则至数极而道不惑,所谓明矣。愿夫子推而次之,令有条理,简而不匮,久而不绝,易用难忘,为之纲纪。至数之要,愿尽闻之。 鬼臾区曰:昭乎哉问?明乎哉道!如鼓之应桴,响之应声也。臣闻之,[[甲乙]]之岁,[[土运]]统之;乙庚之岁,[[金运]]统之;丙辛之岁,[[水运]]统之;丁壬之岁,[[木运]]统之;戊癸之岁,[[火运]]统之。 帝曰:其于三阴三阳合之奈何? 鬼臾区曰:子午之岁,上见[[少阴]];丑未之岁,上见[[太阴]];寅申之岁,上见[[少阳]];卯酉之岁,上见[[阳明]];辰戊之岁,上见太阳;已亥之岁,上见[[厥阴]]。少阴所谓标也,厥阴所谓终也。 厥阴之上,风气主之;少阴之上,热气主之;太阴之上,[[湿气]]主之;少阳之上,相火主之;阳明之上,[[燥气]]主之;太阳之上,[[寒气]]主之。所谓本也,是谓[[六元]]。 帝曰:光乎哉道,明乎哉论!请着之玉版、藏之[[金匮]],署曰天元纪。
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素问·天元纪大论篇第六十六
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