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== 原文 ==
== 原文 ==
春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应[[养生]]之道也。逆之则伤肝，夏为[[寒变]]，奉长者少。
[[夏三月]]，此为蕃秀。[[天地气交]]，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志無怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此[[夏气]]之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
[[夏三月]]，此为蕃秀。[[天地气交]]，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志無怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此[[夏气]]之应养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使[[肺气]]清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为[[飧泄]]，奉藏者少。
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使[[肺气]]清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为[[飧泄]]，奉藏者少。
冬三月，此为[[闭藏]]。水冰地坼，無扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄[[皮肤]]，使[[气亟]]夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为[[痿厥]]，奉生者少。
冬三月，此为[[闭藏]]。水冰地坼，無扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄[[皮肤]]，使气亟夺。此冬气之应养藏之道也。逆之则伤肾，春为[[痿厥]]，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，[[邪害空窍]]。
天明则日月不明，[[邪害空窍]]，
[[阳气]]者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
[[阳气]]者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
唯圣人从之，故身无[[奇病]]，万物不失，生气不竭。
唯圣人从之，故身无[[奇病]]，万物不失，生气不竭。
逆春气，则[[少阳]]不生，[[肝气]]内变。
逆夏气，则太阳不长，[[心气]]内洞。
逆秋气，则[[太阴]]不收，肺气[[焦满]]。
逆冬气，则[[少阴]]不藏，[[肾气]]独沉。
夫四时[[阴阳]]者，万物之根本也。所以圣人[[春夏养阳]]，[[秋冬养阴]]，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。
夫四时[[阴阳]]者，万物之根本也。所以圣人[[春夏养阳]]，[[秋冬养阴]]，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也。逆之则灾害生，从之则[[苛疾]]不起，是谓得道。
故阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也。逆之则灾害生，从之则[[苛疾]]不起，是谓得道。
[[道者]]，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓[[内格]]。
[[道者]]，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓[[内格]]。
是故圣人不治已病[[治未病]]，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
是故圣人不治已病[[治未病]]，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。