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素问·六节藏象论篇第九
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==原文== [[黄帝]]问焉:余闻以六六之节,以成一岁,人以九九制会,计人亦有[[三百六十五节]],以为天地,久矣。不知其所谓也? [[岐伯]]对曰:昭乎哉问也,请遂言之!夫六六之节,九九制会者,所以正天之度,气之数也。[[天度]]者,所以制日月之行也,气数者,所以纪[[化生]]之用也。 天为阳,地为阴;日为阳,月为阴;行有分纪,周有道理。日行一度,[[月行]]十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁,积气余而盈闰矣。 立端于始,表正于中,推余于终,而天度毕矣。 帝曰:余已闻天度矣。愿闻气数,何以合之? 岐伯曰:天以六六为节,地以九九制会,天有十日,日六竟而周甲,甲六覆而终岁,三百六十日法也。 夫自古[[通天]]者,生之本,本于[[阴阳]]。其气九州[[九窍]],皆通乎天气。 故其生五,其气三。 三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合则为九。九分为九野,九野为[[九脏]];故[[形脏]]四,[[神脏]]五,合为九脏以应之也。 帝曰:余已闻六六九九之会也,夫子言积气盈阔,愿闻何谓气?请夫子[[发蒙]][[解惑]]焉。 岐伯曰:此上帝所秘,先师传之也。 帝曰:请遂闻之。 岐伯曰:五日谓之候,三候谓之气,[[六气]]谓之时,四时谓之岁,而各从其主治焉。[[五运]]相袭而皆治之,终期之日,周而复始,时立气布,如环无端,候亦同法。故曰不知[[年之所加]],气之[[盛衰]],[[虚实]]之所起,不可以为工矣。 帝曰:五运之始,如环无端,其太过不及如何? 岐伯曰:[[五气]]更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也。 帝曰:平气何如?岐伯曰,无过者也。 帝曰:太过不及奈何? 岐伯曰:在经有也。 帝曰:何谓所胜? 岐伯曰:春胜[[长夏]],长夏胜冬,冬胜夏,[[夏胜秋]],秋胜春,所谓得[[五行]]时之胜,各以气命其脏。 帝曰:何以知其胜? 岐伯曰:求其至也,皆归[[始春]],未至而至,此谓太过,则薄所不胜,而乘所胜也。命曰[[气淫]]不分,邪僻内生,工不能禁。至而不至,此谓不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也,命曰[[气迫]]。所谓求其至者,气至之时也。谨候其时,气可与期,失时反候,[[五治]]不分,邪僻内生,工不能禁也。 帝曰:有不袭乎? 岐伯曰:苍天之气,不得无常也。气之不袭是谓非常,非常则变矣。 帝曰:非常而变奈何? 岐伯曰:变至则病,所胜则微,所不胜则甚。因而重感于邪则死矣,故非其时则微,当其时则甚也。 帝曰:善。余闻[[气合]]而有形,因变以正名。天地之运,阴阳之化,其于万物孰少孰多,可得闻乎? 岐伯曰:悉哉问也,天至广,不可度,地至大,不可量。大神灵问,请陈其方。草生[[五色]],五色之变,不可胜视,草生[[五味]],五味之美不可胜极,嗜欲不同,各有所通。天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于[[肠胃]],味有所藏,以养五气,气和而生,[[津液]]相成,神乃自生。 帝曰:[[脏象]]何如? 岐伯曰: 心者,生之本,神之变也;其华在面,其充在[[血脉]],为[[阳中之太阳]],通于[[夏气]]。 肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之[[太阴]],通于秋气。 肾者,主蛰,[[封藏之本]],精之处也;其华在发,其充在骨,为[[阴中之少阴]],通于冬气。 肝者,[[罢极之本]],魂之居也;其华在爪,其充在筋,以生血气,其味[[酸]],其色苍,此为阳中之[[少阳]],通于春气。 脾、胃、[[大肠]]、[[小肠]]、[[三焦]]、[[膀胱]]者,[[仓廪之本]],营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,其华在[[唇四白]],其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。 凡十一脏,取决于胆也。 故[[人迎]]一盛病在少阳、二盛病在太阳、三盛病在[[阳明]]、四盛已上为[[格阳]]。 [[寸口]]一盛病在[[厥阴]]、二盛病在[[少阴]]、三盛病在太阴、四盛已上为[[关阴]]。 人迎与寸口俱盛四倍以上为[[关格]]。关格之脉,赢不能极于天地之[[精气]],则死矣。
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素问·六节藏象论篇第九
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