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五藏别论篇第十一
==原文==
[[黄帝]]问曰：余闻[[方士]]，或以[[脑髓]]为脏，或以[[肠胃]]为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。
[[岐伯]]对曰：脑、髓、骨、脉、胆、[[女子胞]]，此六者，地气之所生也。皆脏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰[[奇恒之府]]。
夫胃、[[大肠]]、[[小肠]]、[[三焦]]、[[膀胱]]，此五者天气之所生也，其气象天，故泻而不藏。此受[[五藏]][[浊气]]，名曰[[传化]]之府，此不能久留，[[输泻]]者也。
[[魄门]]亦为[[五脏]]使，水谷不得久藏。
所谓五脏者，藏[[精气]]而不泻也，故满而不能实。
[[六腑]]者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口则[[胃实]]而肠虚，食下则肠实而[[胃虚]]。
故曰实而不满，满而不实也。
帝曰：[[气口]]何以独为五脏之主？
岐伯曰：胃者[[水谷之海]]，六腑之大源也。[[五味]]入口，藏于胃以养[[五脏气]]，气口亦[[太阴]]也，是以[[五脏六腑]]之气味，皆出于胃，变见于气口。故[[五气]]入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。
凡治病必察其下，适其脉，观其[[志意]]，与其病也。
拘于鬼神者，不可与言至德；恶于[[针石]]者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。
[[黄帝]]问曰：余闻[[方士]]，或以[[脑髓]]为脏，或以[[肠胃]]为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。
[[岐伯]]对曰：脑、髓、骨、脉、胆、[[女子胞]]，此六者，地气之所生也。皆脏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰[[奇恒之府]]。
夫胃、[[大肠]]、[[小肠]]、[[三焦]]、[[膀胱]]，此五者天气之所生也，其气象天，故泻而不藏。此受[[五藏]][[浊气]]，名曰[[传化]]之府，此不能久留，[[输泻]]者也。
[[魄门]]亦为[[五脏]]使，水谷不得久藏。
所谓五脏者，藏[[精气]]而不泻也，故满而不能实。
[[六腑]]者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口则[[胃实]]而肠虚，食下则肠实而[[胃虚]]。
故曰实而不满，满而不实也。
帝曰：[[气口]]何以独为五脏之主？
岐伯曰：胃者[[水谷之海]]，六腑之大源也。[[五味]]入口，藏于胃以养[[五脏气]]，气口亦[[太阴]]也，是以[[五脏六腑]]之气味，皆出于胃，变见于气口。故[[五气]]入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。
凡治病必察其下，适其脉，观其[[志意]]，与其病也。
拘于鬼神者，不可与言至德；恶于[[针石]]者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。