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举痛论篇第三十九
==原文==
[[黄帝]]问曰：余闻善言天者，必有验于人，善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于已。如此则道不惑而要数极，所谓明也。
今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而[[发蒙]][[解惑]]，可得而闻乎？
[[岐伯]]再拜稽首曰：何道之问也？
帝曰：愿闻人之[[五脏]]卒痛，何气使然？
岐伯对曰：[[经脉]]流行不止，环周不休，[[寒气]]入经而稽迟。泣而不行，客于脉外，则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。
帝曰：其痛或卒然而止者；或痛甚不休者；或痛甚不可按者；或按之而痛止者；或按之无益者；或[[喘动]]应手者；或心与背相引而痛者；或胁肋与[[少腹]]相引而痛者；或[[腹痛]]引[[阴股]]者；或痛宿昔而成积者；或卒然痛死不知人，有少间复生者；或痛而呕者；或腹痛而[[后泄]]者；或痛而闭不通者。凡此诸痛，各不同形，别之奈何？
岐伯曰：寒气客于脉外，则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉[[绌急]]，则外引小络，故卒然而痛。得炅则[[痛立止]]，因重中于寒，则痛久矣。
寒气客于经脉之中，与[[炅气]]相薄，则脉满，满则痛而不可按也。寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血[[气乱]]，故痛甚不可按也。
寒气客于[[肠胃]]之间，[[膜原]]之下，血不得散，小络急引故痛。按之则血气散，故按之痛止。
寒气客于挟脊之脉则深，按之不能及，故按之无益也。
寒气客于[[冲脉]]，冲脉起于[[关元]]，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故喘气应手矣。
寒气客于[[背俞]]之脉，则脉泣，脉泣则[[血虚]]，血虚则痛。其俞注于心，故相引而痛。按之则热气至，热气至则痛上矣。
寒气客于[[厥阴]]之脉，厥阴之脉者，络[[阴器]]，系于肝。寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。
[[厥气]]客于阴股，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引阴股。
寒气客于[[小肠]]膜原之间，[[络血]]之中，血泣不得注入[[大经]]，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。
寒气客于五脏，[[厥逆]]上泄，[[阴气]]竭，[[阳气]]未入，故卒然痛死不知人，气复反则生矣。
寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。
热气留于小肠，肠中痛，[[瘅热]][[焦渴]]，则坚干不得出，故痛而闭不通矣。
帝曰：所谓言而可知者也，视而可见奈何？
岐伯曰：[[五脏六腑]]固尽有部，视其[[五色]]，黄赤为热，[[白为寒]]，[[青黑为痛]]，此所谓视而可见者也。
帝曰：扪而可得奈何？
岐伯曰：视其[[主病]]之脉坚，而血及[[陷下]]者，皆可扪而得也。
帝曰：善。余知百病生于气也，[[怒则气上]]，[[喜则气缓]]，[[悲则气消]]，[[恐则气下]]，[[寒则气收]]，[[炅则气泄]]，[[惊则气乱]]，[[劳则气耗]]，[[思则气结]]。[[九气]]不同，何病之生？
岐伯曰：怒则[[气逆]]，甚则[[呕血]]及[[飧泄]]，故气上矣。
喜则气和志达，荣卫通利，故[[气缓]]矣。
悲则[[心系]]急，肺布叶举，而[[上焦]]不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。
恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则[[下焦]]胀，故气不行矣。
寒则[[腠理]]闭，气不行，故[[气收]]矣。
炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。
惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣。
劳则[[喘息]]汗出，外内皆越，故[[气耗]]矣。
思则心有所存，神有所归，[[正气]]留而不行，故[[气结]]矣。
[[黄帝]]问曰：余闻善言天者，必有验于人，善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于已。如此则道不惑而要数极，所谓明也。
今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而[[发蒙]][[解惑]]，可得而闻乎？
[[岐伯]]再拜稽首曰：何道之问也？
帝曰：愿闻人之[[五脏]]卒痛，何气使然？
岐伯对曰：[[经脉]]流行不止，环周不休，[[寒气]]入经而稽迟。泣而不行，客于脉外，则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。
帝曰：其痛或卒然而止者；或痛甚不休者；或痛甚不可按者；或按之而痛止者；或按之无益者；或[[喘动]]应手者；或心与背相引而痛者；或胁肋与[[少腹]]相引而痛者；或[[腹痛]]引[[阴股]]者；或痛宿昔而成积者；或卒然痛死不知人，有少间复生者；或痛而呕者；或腹痛而[[后泄]]者；或痛而闭不通者。凡此诸痛，各不同形，别之奈何？
岐伯曰：寒气客于脉外，则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉[[绌急]]，则外引小络，故卒然而痛。得炅则[[痛立止]]，因重中于寒，则痛久矣。
寒气客于经脉之中，与[[炅气]]相薄，则脉满，满则痛而不可按也。寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血[[气乱]]，故痛甚不可按也。
寒气客于[[肠胃]]之间，[[膜原]]之下，血不得散，小络急引故痛。按之则血气散，故按之痛止。
寒气客于挟脊之脉则深，按之不能及，故按之无益也。
寒气客于[[冲脉]]，冲脉起于[[关元]]，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故喘气应手矣。
寒气客于[[背俞]]之脉，则脉泣，脉泣则[[血虚]]，血虚则痛。其俞注于心，故相引而痛。按之则热气至，热气至则痛上矣。
寒气客于[[厥阴]]之脉，厥阴之脉者，络[[阴器]]，系于肝。寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。
[[厥气]]客于阴股，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引阴股。
寒气客于[[小肠]]膜原之间，[[络血]]之中，血泣不得注入[[大经]]，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。
寒气客于五脏，[[厥逆]]上泄，[[阴气]]竭，[[阳气]]未入，故卒然痛死不知人，气复反则生矣。
寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。
热气留于小肠，肠中痛，[[瘅热]][[焦渴]]，则坚干不得出，故痛而闭不通矣。
帝曰：所谓言而可知者也，视而可见奈何？
岐伯曰：[[五脏六腑]]固尽有部，视其[[五色]]，黄赤为热，[[白为寒]]，[[青黑为痛]]，此所谓视而可见者也。
帝曰：扪而可得奈何？
岐伯曰：视其[[主病]]之脉坚，而血及[[陷下]]者，皆可扪而得也。
帝曰：善。余知百病生于气也，[[怒则气上]]，[[喜则气缓]]，[[悲则气消]]，[[恐则气下]]，[[寒则气收]]，[[炅则气泄]]，[[惊则气乱]]，[[劳则气耗]]，[[思则气结]]。[[九气]]不同，何病之生？
岐伯曰：怒则[[气逆]]，甚则[[呕血]]及[[飧泄]]，故气上矣。
喜则气和志达，荣卫通利，故[[气缓]]矣。
悲则[[心系]]急，肺布叶举，而[[上焦]]不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。
恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则[[下焦]]胀，故气不行矣。
寒则[[腠理]]闭，气不行，故[[气收]]矣。
炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。
惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣。
劳则[[喘息]]汗出，外内皆越，故[[气耗]]矣。
思则心有所存，神有所归，[[正气]]留而不行，故[[气结]]矣。