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素问·举痛论篇第三十九
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==原文== [[黄帝]]问曰:余闻善言天者,必有验于人,善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于已。如此则道不惑而要数极,所谓明也。 今余问于夫子,令言而可知,视而可见,扪而可得,令验于己而[[发蒙]][[解惑]],可得而闻乎? [[岐伯]]再拜稽首曰:何道之问也? 帝曰:愿闻人之[[五脏]]卒痛,何气使然? 岐伯对曰:[[经脉]]流行不止,环周不休,[[寒气]]入经而稽迟。泣而不行,客于脉外,则血少,客于脉中则气不通,故卒然而痛。 帝曰:其痛或卒然而止者;或痛甚不休者;或痛甚不可按者;或按之而痛止者;或按之无益者;或[[喘动]]应手者;或心与背相引而痛者;或胁肋与[[少腹]]相引而痛者;或[[腹痛]]引[[阴股]]者;或痛宿昔而成积者;或卒然痛死不知人,有少间复生者;或痛而呕者;或腹痛而[[后泄]]者;或痛而闭不通者。凡此诸痛,各不同形,别之奈何? 岐伯曰:寒气客于脉外,则脉寒,脉寒则缩蜷,缩蜷则脉[[绌急]],则外引小络,故卒然而痛。得炅则[[痛立止]],因重中于寒,则痛久矣。 寒气客于经脉之中,与[[炅气]]相薄,则脉满,满则痛而不可按也。寒气稽留,炅气从上,则脉充大而血[[气乱]],故痛甚不可按也。 寒气客于[[肠胃]]之间,[[膜原]]之下,血不得散,小络急引故痛。按之则血气散,故按之痛止。 寒气客于挟脊之脉则深,按之不能及,故按之无益也。 寒气客于[[冲脉]],冲脉起于[[关元]],随腹直上,寒气客则脉不通,脉不通则气因之,故喘气应手矣。 寒气客于[[背俞]]之脉,则脉泣,脉泣则[[血虚]],血虚则痛。其俞注于心,故相引而痛。按之则热气至,热气至则痛上矣。 寒气客于[[厥阴]]之脉,厥阴之脉者,络[[阴器]],系于肝。寒气客于脉中,则血泣脉急,故胁肋与少腹相引痛矣。 [[厥气]]客于阴股,寒气上及少腹,血泣在下相引,故腹痛引阴股。 寒气客于[[小肠]]膜原之间,[[络血]]之中,血泣不得注入[[大经]],血气稽留不得行,故宿昔而成积矣。 寒气客于五脏,[[厥逆]]上泄,[[阴气]]竭,[[阳气]]未入,故卒然痛死不知人,气复反则生矣。 寒气客于肠胃,厥逆上出,故痛而呕也。 热气留于小肠,肠中痛,[[瘅热]][[焦渴]],则坚干不得出,故痛而闭不通矣。 帝曰:所谓言而可知者也,视而可见奈何? 岐伯曰:[[五脏六腑]]固尽有部,视其[[五色]],黄赤为热,[[白为寒]],[[青黑为痛]],此所谓视而可见者也。 帝曰:扪而可得奈何? 岐伯曰:视其[[主病]]之脉坚,而血及[[陷下]]者,皆可扪而得也。 帝曰:善。余知百病生于气也,[[怒则气上]],[[喜则气缓]],[[悲则气消]],[[恐则气下]],[[寒则气收]],[[炅则气泄]],[[惊则气乱]],[[劳则气耗]],[[思则气结]]。[[九气]]不同,何病之生? 岐伯曰:怒则[[气逆]],甚则[[呕血]]及[[飧泄]],故气上矣。 喜则气和志达,荣卫通利,故[[气缓]]矣。 悲则[[心系]]急,肺布叶举,而[[上焦]]不通,荣卫不散,热气在中,故气消矣。 恐则精却,却则上焦闭,闭则气还,还则[[下焦]]胀,故气不行矣。 寒则[[腠理]]闭,气不行,故[[气收]]矣。 炅则腠理开,荣卫通,汗大泄,故气泄。 惊则心无所依,神无所归,虑无所定,故气乱矣。 劳则[[喘息]]汗出,外内皆越,故[[气耗]]矣。 思则心有所存,神有所归,[[正气]]留而不行,故[[气结]]矣。
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素问·举痛论篇第三十九
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