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三部九候论篇第二十
==原文==
[[黄帝]]问曰：余闻[[九针]]于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，着之[[骨髓]]，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。令合天道，必有终始。上应天光星辰历纪，下副四时[[五行]]，贵贱更互，冬阳夏阴，以人应之奈何，愿闻其方？
[[岐伯]]对曰：妙乎哉问也！此天地之至数。
帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？
岐伯曰：天地之至数始于一，终于九焉。
一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。
故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调[[虚实]]，而除[[邪疾]]。
帝曰：何谓三部？
岐伯曰：有下部、有中部、有上部，部各有三候。三候者，有天、有地、有人也。必指而导之，乃以为真。
上部天，两额之[[动脉]]；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。
中部天，[[手太阴]]也；中部地，[[手阳明]]也；中部人，[[手少阴]]也。
下部天，[[足厥阴]]也；下部地，[[足少阴]]也；下部人，[[足太阴]]也。
故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。
帝曰：中部之候奈何？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人，天以候肺，地以候[[胸中之气]]，人以候心。
帝曰：上部以何候之？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候[[头角]]之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。
三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九，九分为九野，九野为[[九脏]]。故[[神脏]]五，[[形脏]]四，合为九脏。[[五脏]]已败，其色必夭，夭必死矣。
帝曰：以候奈何？
岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，[[实则泻之]]，[[虚则补之]]。必先去其[[血脉]]而后调之，无问其病，以平为期。
帝曰：决死生奈何？
岐伯曰：形盛脉细，[[少气]]不足以息者危。形瘦脉大，胸中多气者死。[[形气相得]]者生。[[参伍不调]]者病。[[三部九候]]皆相失者死。上下左右之脉相应如参舂者病甚，上下左右相失不可数者死。中部之候虽独调，与众脏相失者死。中部之候相减者死，[[目内陷]]者死。
帝曰：何以知病之所在？
岐伯曰：察[[九候]]独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独[[陷下]]者病。
以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以上[[蠕蠕]]然者不病，其应疾中手浑浑然者病，中手徐徐然者病。其应上不能至五寸，弹之不应者死。
是以脱肉身不去者死。中部[[乍疏乍数]]者死。其脉代而钩者，病在[[络脉]]。
九候之相应也，上下若一，不得相失。[[一候]]后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。察其腑脏，以知死生之期，必先知[[经脉]]，然后知[[病脉]]。真藏脉见者胜死。[[足太阳]]气绝者，其足不可屈伸，死必[[戴眼]]。
帝曰：冬阴夏阳奈何？
岐伯曰：九候之脉皆沉细旋绝者为阴，主冬，故以夜半死。盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。
是故[[寒热]]病者以平旦死。[[热中]]及热病者以日中死。[[病风]]者以日夕死。[[病水]]者以夜半死。其脉乍疏乍数，乍迟乍疾者，[[日乘四季]]死。
形肉已脱，九候虽调犹死。[[七诊]]虽见，九候皆从者不死。所言不死者，[[风气之病]]，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣。必发哕噫。
必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其[[经络]][[浮沉]]，以上下[[逆从]]循之。其脉疾者不病，其脉迟者病；脉不往来者死，[[皮肤]]着者死。
帝曰：其可治奈何？
岐伯曰：经病者治其经，[[孙络]]病者治其孙[[络血]]。血病身有痛者治其经络。其病者在[[奇邪]]，奇邪之脉则[[缪刺]]之，[[留瘦不移]]节而刺之。[[上实下虚]]切而从之，索其结络脉，刺出其血以见通之。[[瞳子高]]者太[[阳不足]]，戴眼者太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。手指及手[[外踝]]上，五指[[留针]]。
[[黄帝]]问曰：余闻[[九针]]于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，着之[[骨髓]]，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。令合天道，必有终始。上应天光星辰历纪，下副四时[[五行]]，贵贱更互，冬阳夏阴，以人应之奈何，愿闻其方？
[[岐伯]]对曰：妙乎哉问也！此天地之至数。
帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？
岐伯曰：天地之至数始于一，终于九焉。
一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。
故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调[[虚实]]，而除[[邪疾]]。
帝曰：何谓三部？
岐伯曰：有下部、有中部、有上部，部各有三候。三候者，有天、有地、有人也。必指而导之，乃以为真。
上部天，两额之[[动脉]]；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。
中部天，[[手太阴]]也；中部地，[[手阳明]]也；中部人，[[手少阴]]也。
下部天，[[足厥阴]]也；下部地，[[足少阴]]也；下部人，[[足太阴]]也。
故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。
帝曰：中部之候奈何？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人，天以候肺，地以候[[胸中之气]]，人以候心。
帝曰：上部以何候之？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候[[头角]]之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。
三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九，九分为九野，九野为[[九脏]]。故[[神脏]]五，[[形脏]]四，合为九脏。[[五脏]]已败，其色必夭，夭必死矣。
帝曰：以候奈何？
岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，[[实则泻之]]，[[虚则补之]]。必先去其[[血脉]]而后调之，无问其病，以平为期。
帝曰：决死生奈何？
岐伯曰：形盛脉细，[[少气]]不足以息者危。形瘦脉大，胸中多气者死。[[形气相得]]者生。[[参伍不调]]者病。[[三部九候]]皆相失者死。上下左右之脉相应如参舂者病甚，上下左右相失不可数者死。中部之候虽独调，与众脏相失者死。中部之候相减者死，[[目内陷]]者死。
帝曰：何以知病之所在？
岐伯曰：察[[九候]]独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独[[陷下]]者病。
以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以上[[蠕蠕]]然者不病，其应疾中手浑浑然者病，中手徐徐然者病。其应上不能至五寸，弹之不应者死。
是以脱肉身不去者死。中部[[乍疏乍数]]者死。其脉代而钩者，病在[[络脉]]。
九候之相应也，上下若一，不得相失。[[一候]]后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。察其腑脏，以知死生之期，必先知[[经脉]]，然后知[[病脉]]。真藏脉见者胜死。[[足太阳]]气绝者，其足不可屈伸，死必[[戴眼]]。
帝曰：冬阴夏阳奈何？
岐伯曰：九候之脉皆沉细旋绝者为阴，主冬，故以夜半死。盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。
是故[[寒热]]病者以平旦死。[[热中]]及热病者以日中死。[[病风]]者以日夕死。[[病水]]者以夜半死。其脉乍疏乍数，乍迟乍疾者，[[日乘四季]]死。
形肉已脱，九候虽调犹死。[[七诊]]虽见，九候皆从者不死。所言不死者，[[风气之病]]，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣。必发哕噫。
必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其[[经络]][[浮沉]]，以上下[[逆从]]循之。其脉疾者不病，其脉迟者病；脉不往来者死，[[皮肤]]着者死。
帝曰：其可治奈何？
岐伯曰：经病者治其经，[[孙络]]病者治其孙[[络血]]。血病身有痛者治其经络。其病者在[[奇邪]]，奇邪之脉则[[缪刺]]之，[[留瘦不移]]节而刺之。[[上实下虚]]切而从之，索其结络脉，刺出其血以见通之。[[瞳子高]]者太[[阳不足]]，戴眼者太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。手指及手[[外踝]]上，五指[[留针]]。