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阴阳应象大论篇第五
==原文==
[[黄帝]]曰：[[阴阳]]者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，[[神明]]之府也。
[[治病必求于本]]。
故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，[[阳生阴长]]，[[阳杀阴藏]]，[[阳化气，阴成形]]。
[[寒极生热]]，[[热极生寒]]，[[寒气]]生浊，热气生清。[[清气]]在下，则生[[飧泄]]；[[浊气]]在上，则生（月真）胀。此阴阳反作，病之[[逆从]]也。
故[[清阳]]为天，[[浊阴]]为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
故清阳出[[上窍]]，浊阴出[[下窍]]；清阳发[[腠理]]，浊阴走[[五脏]]；清阳实四肢，浊阴归[[六腑]]。
水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。
味归形，形归气，气归精，精归化，精[[食气]]，形食味，[[化生]]精，气生形。
味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。
阴味出下窍；[[阳气]]出上窍。
味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。
味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则[[发热]]。
[[壮火]]之气衰，[[少火]]之气壮。[[壮火食气]]，气食少火。壮火[[散气]]，[[少火生气]]。
气味，[[辛甘发散为阳]]，[[酸苦涌泄为阴]]。
[[阴胜则阳病]]，[[阳胜则阴病]]。[[阳胜则热]]，[[阴胜则寒]]。[[重寒则热]]，[[重热则寒]]。
[[寒伤形，热伤气]]。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也，先肿而后痛者，形[[伤气]]也。
[[风胜则动]]，[[热胜则肿]]，[[燥胜则干]]，[[寒胜则浮]]，[[湿胜则濡泻]]。
天有四时[[五行]]，以生长收藏，以生[[寒暑]][[燥湿]]风。人有五脏化[[五气]]，以生喜怒悲忧恐。
故喜怒伤气，寒暑伤形。
暴怒[[伤阴]]，暴喜[[伤阳]]。
[[厥气]]上行，[[满脉]]去形。
喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
故[[重阴必阳]]，[[重阳必阴]]。
故曰：冬伤于寒，春必[[温病]]；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生[[咳嗽]]。
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别[[脏腑]]，端络[[经脉]]，会通[[六合]]，各从其经，[[气穴]]所发，各有处名，[[溪谷]]属骨，皆有所起。分部逆从，各有条理。四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有[[表里]]，其信然乎。
[[岐伯]]对曰：
东方生风，风生木，木生[[酸]]，酸生肝，肝生筋，筋生心，[[肝主目]]。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生[[五味]]，[[道生]]智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。[[怒伤肝]]，[[悲胜怒]]，风[[伤筋]]，燥胜风，酸伤筋，[[辛胜酸]]。
南方生热，[[热生火]]，火生苦，[[苦生心]]，[[心生血]]，血生脾，[[心主舌]]。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。[[喜伤心]]，[[恐胜喜]]，[[热伤气]]，寒胜热，[[苦伤气]]，[[咸胜苦]]。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。[[思伤脾]]，[[怒胜思]]，湿[[伤肉]]，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，[[辛生肺]]，[[肺生皮毛]]，皮毛在肾，[[肺主鼻]]。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。[[忧伤肺]]，喜胜忧，[[热伤]]皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，[[苦胜辛]]。
北方生寒，寒生水，水生咸，[[咸生肾]]，[[肾生骨髓]]，髓生肝，[[肾主耳]]。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。[[恐伤肾]]，[[思胜恐]]，寒[[伤血]]，燥[[胜寒]]，[[咸伤血]]，甘胜咸。
故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。
故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
帝曰：法阴阳奈何？
岐伯曰：[[阳盛]]则[[身热]]，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干，以[[烦冤]][[腹满]]死，能冬不能夏。
阴胜则身寒，汗出身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之[[形能]]也。
帝曰：调此二者，奈何？
岐伯曰：能知[[七损八益]]，则二者可调，不知用此，则[[早衰]]之节也。
年四十，而[[阴气]]自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，[[阴痿]]，气大衰，[[九窍]]不利，下虚上实，涕泣俱出矣。
故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余而[[耳目聪明]]，身体强健，老者[[复壮]]，壮者益治。
是以圣人为无为之事，乐恬[[憺]]之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则[[下盛]]而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。
清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。
惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。
天地通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，[[雷气]]通于心，[[谷气]]通于脾，雨气通于肾。
[[六经]]为川，[[肠胃为海]]，九窍为[[水注]]之气。
以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨名之；阳之气以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。
故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
故[[邪风]]之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治[[肌肤]]，其次治[[筋脉]]，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。
故天之[[邪气]]感，则害人五脏；水谷之[[寒热]]感，则害于六腑；地之[[湿气]]感，则害皮肉筋脉。
故善用针者，[[从阴引阳]]，[[从阳引阴]]，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
善诊者，察色按脉，[[先别阴阳]]，审[[清浊]]而知部分；视[[喘息]]，听音声，而知所苦；观[[权衡规矩]]，而知病所主；按尺寸，观[[浮沉]]滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。
故[[因其轻而扬之]]，[[因其重而减之]]，[[因其衰而彰之]]。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。
其有邪者，[[渍形]]以为汗；其在皮者，汗而发之；其栗悍者，按而收之，其实者，散而泻之。
审其阴阳，以别柔刚。
[[阳病治阴]]，[[阴病治阳]]。
定其血气，各守其乡。
血实宜决之，[[气虚]]宜掣引之。
[[黄帝]]曰：[[阴阳]]者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，[[神明]]之府也。
[[治病必求于本]]。
故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，[[阳生阴长]]，[[阳杀阴藏]]，[[阳化气，阴成形]]。
[[寒极生热]]，[[热极生寒]]，[[寒气]]生浊，热气生清。[[清气]]在下，则生[[飧泄]]；[[浊气]]在上，则生（月真）胀。此阴阳反作，病之[[逆从]]也。
故[[清阳]]为天，[[浊阴]]为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
故清阳出[[上窍]]，浊阴出[[下窍]]；清阳发[[腠理]]，浊阴走[[五脏]]；清阳实四肢，浊阴归[[六腑]]。
水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。
味归形，形归气，气归精，精归化，精[[食气]]，形食味，[[化生]]精，气生形。
味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。
阴味出下窍；[[阳气]]出上窍。
味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。
味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则[[发热]]。
[[壮火]]之气衰，[[少火]]之气壮。[[壮火食气]]，气食少火。壮火[[散气]]，[[少火生气]]。
气味，[[辛甘发散为阳]]，[[酸苦涌泄为阴]]。
[[阴胜则阳病]]，[[阳胜则阴病]]。[[阳胜则热]]，[[阴胜则寒]]。[[重寒则热]]，[[重热则寒]]。
[[寒伤形，热伤气]]。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也，先肿而后痛者，形[[伤气]]也。
[[风胜则动]]，[[热胜则肿]]，[[燥胜则干]]，[[寒胜则浮]]，[[湿胜则濡泻]]。
天有四时[[五行]]，以生长收藏，以生[[寒暑]][[燥湿]]风。人有五脏化[[五气]]，以生喜怒悲忧恐。
故喜怒伤气，寒暑伤形。
暴怒[[伤阴]]，暴喜[[伤阳]]。
[[厥气]]上行，[[满脉]]去形。
喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
故[[重阴必阳]]，[[重阳必阴]]。
故曰：冬伤于寒，春必[[温病]]；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生[[咳嗽]]。
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别[[脏腑]]，端络[[经脉]]，会通[[六合]]，各从其经，[[气穴]]所发，各有处名，[[溪谷]]属骨，皆有所起。分部逆从，各有条理。四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有[[表里]]，其信然乎。
[[岐伯]]对曰：
东方生风，风生木，木生[[酸]]，酸生肝，肝生筋，筋生心，[[肝主目]]。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生[[五味]]，[[道生]]智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。[[怒伤肝]]，[[悲胜怒]]，风[[伤筋]]，燥胜风，酸伤筋，[[辛胜酸]]。
南方生热，[[热生火]]，火生苦，[[苦生心]]，[[心生血]]，血生脾，[[心主舌]]。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。[[喜伤心]]，[[恐胜喜]]，[[热伤气]]，寒胜热，[[苦伤气]]，[[咸胜苦]]。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。[[思伤脾]]，[[怒胜思]]，湿[[伤肉]]，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，[[辛生肺]]，[[肺生皮毛]]，皮毛在肾，[[肺主鼻]]。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。[[忧伤肺]]，喜胜忧，[[热伤]]皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，[[苦胜辛]]。
北方生寒，寒生水，水生咸，[[咸生肾]]，[[肾生骨髓]]，髓生肝，[[肾主耳]]。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。[[恐伤肾]]，[[思胜恐]]，寒[[伤血]]，燥[[胜寒]]，[[咸伤血]]，甘胜咸。
故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。
故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
帝曰：法阴阳奈何？
岐伯曰：[[阳盛]]则[[身热]]，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干，以[[烦冤]][[腹满]]死，能冬不能夏。
阴胜则身寒，汗出身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之[[形能]]也。
帝曰：调此二者，奈何？
岐伯曰：能知[[七损八益]]，则二者可调，不知用此，则[[早衰]]之节也。
年四十，而[[阴气]]自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，[[阴痿]]，气大衰，[[九窍]]不利，下虚上实，涕泣俱出矣。
故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余而[[耳目聪明]]，身体强健，老者[[复壮]]，壮者益治。
是以圣人为无为之事，乐恬[[憺]]之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则[[下盛]]而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。
清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。
惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。
天地通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，[[雷气]]通于心，[[谷气]]通于脾，雨气通于肾。
[[六经]]为川，[[肠胃为海]]，九窍为[[水注]]之气。
以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨名之；阳之气以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。
故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
故[[邪风]]之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治[[肌肤]]，其次治[[筋脉]]，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。
故天之[[邪气]]感，则害人五脏；水谷之[[寒热]]感，则害于六腑；地之[[湿气]]感，则害皮肉筋脉。
故善用针者，[[从阴引阳]]，[[从阳引阴]]，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
善诊者，察色按脉，[[先别阴阳]]，审[[清浊]]而知部分；视[[喘息]]，听音声，而知所苦；观[[权衡规矩]]，而知病所主；按尺寸，观[[浮沉]]滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。
故[[因其轻而扬之]]，[[因其重而减之]]，[[因其衰而彰之]]。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。
其有邪者，[[渍形]]以为汗；其在皮者，汗而发之；其栗悍者，按而收之，其实者，散而泻之。
审其阴阳，以别柔刚。
[[阳病治阴]]，[[阴病治阳]]。
定其血气，各守其乡。
血实宜决之，[[气虚]]宜掣引之。