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章虚谷：冲脉为血室，肝所主，其脉起于气街c气街，阳明胃经之穴，故又隶属阳明也。邪人血室，仲景分浅深而立两法。其邪深者，云如结胸状，谵语者，刺期门穴，随其实而泻之，是从肝而泻其邪，亦即陶氏所谓血结胸也。其•邪浅者，云往来寒热如疟状而无谵语，用小柴胡汤，是从胆治也。盖往来寒热是少阳之证，故以小柴胡汤提少阳之邪，则血室之热亦随之而外出。以肝胆为表里，故深则从肝。浅则从胆，以导泄血室之邪也。今先生更详症状，并釆陶氏、王氏之方法，与仲景各条合观，诚为精细周至矣。其言小柴胡汤惟虚者为合法何也?盖伤寒之邪，由经而人血室，其胃无邪，故可用参、枣。若温热之邪先已犯胃，后人血室，故当去参、枣，，惟胃无邪及中虚之人，方可用之耳(王孟英日：世人治疟，不论其是否为温热所化，而一概执用小柴胡汤以实其胃，遂致危殆者最多)。须知伤寒之用小柴胡汤者，正防少阳经邪乘虚人胃，故用参、枣先助胃以御之，其与温热之邪来路不同，故治法有异也。

章虚谷：冲脉为血室，肝所主，其脉起于气街c气街，阳明胃经之穴，故又隶属阳明也。邪人血室，仲景分浅深而立两法。其邪深者，云如结胸状，谵语者，刺期门穴，随其实而泻之，是从肝而泻其邪，亦即陶氏所谓血结胸也。其•邪浅者，云往来寒热如疟状而无谵语，用小柴胡汤，是从胆治也。盖往来寒热是少阳之证，故以小柴胡汤提少阳之邪，则血室之热亦随之而外出。以肝胆为表里，故深则从肝。浅则从胆，以导泄血室之邪也。今先生更详症状，并釆陶氏、王氏之方法，与仲景各条合观，诚为精细周至矣。其言小柴胡汤惟虚者为合法何也?盖伤寒之邪，由经而人血室，其胃无邪，故可用参、枣。若温热之邪先已犯胃，后人血室，故当去参、枣，，惟胃无邪及中虚之人，方可用之耳(王孟英日：世人治疟，不论其是否为温热所化，而一概执用小柴胡汤以实其胃，遂致危殆者最多)。须知伤寒之用小柴胡汤者，正防少阳经邪乘虚人胃，故用参、枣先助胃以御之，其与温热之邪来路不同，故治法有异也。

王孟英：温邪热人血室有三证：如经水适来，因热邪陷入而搏结不行者，此宜破其血结；若经水适断，而邪乃乘血舍之空虚以袭之者，宜养营以清热；其邪热传营，逼血妄行，致经未当期而至者，宜清热以安营。

王孟英：温邪热人血室有三证：如经水适来，因热邪陷入而搏结不行者，此宜破其血结；若经水适断，而邪乃乘血舍之空虚以袭之者，宜养营以清热；其邪热传营，逼血妄行，致经未当期而至者，宜清热以安营。

金寿山：本节辨热人血室之证治。但临床所见热病期中，经水适来适断，不一定都成热人血室之证。热入血室是否成立，当以是否见谵语神昏，舌色紫绛为断。至于热人血室的治法，王孟英在本节注释中所叙述，简明扼要，颇切实用。又按原文“然热陷血室之证”一句起至篇末一段，颇费解释：第一，以热人血室身重与阳明胃实身不重来相辨，实际是阳明胃实亦有身重一证，《伤寒论》有明文，何从辨起?第二，以桂枝红花汤治疗血结胸，方中有— 甘草、大枣，正与上文以小柴胡汤去甘药治血结之原则相反。总之，这一段文字，文气不顺，于病情亦未洽，当存疑。

金寿山：本节辨热人血室之证治。但临床所见热病期中，经水适来适断，不一定都成热人血室之证。热入血室是否成立，当以是否见谵语神昏，舌色紫绛为断。至于热人血室的治法，王孟英在本节注释中所叙述，简明扼要，颇切实用。又按原文“然热陷血室之证”一句起至篇末一段，颇费解释：第一，以热人血室身重与阳明胃实身不重来相辨，实际是阳明胃实亦有身重一证，《伤寒论》有明文，何从辨起?第二，以桂枝红花汤治疗血结胸，方中有— 甘草、大枣，正与上文以小柴胡汤去甘药治血结之原则相反。总之，这一段文字，文气不顺，于病情亦未洽，当存疑。

==按评==

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