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==原文==
[[黄帝]]问曰：天元九窒，余已知之，愿闻[[气交]]，何名失守？
[[岐伯]]曰：谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。是故气交失[[易位]]，气交乃变，变易非常，即四失序，万化不安，变民病也。
帝曰：升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知？
岐伯曰：昭乎哉问，明乎道矣？气交有变，是谓天[[地机]]，但欲降而不得降者，地窒刑之。又有[[五运]]太过，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，[[中运]]抑之，但欲降而不得其降，中运抑之。于是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分别，即气交之变。变之有异，常各各不同，灾有[[微甚]]者也。
帝曰：愿闻气交遇会胜抑之由，变成民病，轻重何如？
岐伯曰：胜相会，抑伏使然。是故辰戌之岁，木气升之，主逢[[天柱]]，胜而不前；又遇庚戌，[[金运]]先天，中运胜之忽然不前，[[木运]]升天，金乃抑之，升而不前，即清生风少，肃杀于春，露霜复降，草木乃萎。民病[[温疫]]早发，[[咽嗌]]乃干，四肢满，[[肢节]]皆痛；久而化郁，即大风摧拉，折陨鸣紊。民病[[卒中]][[偏痹]]，[[手足不仁]]。
是故巳亥之岁，[[君火]]升天，主窒天蓬，胜之不前；又[[厥阴]]未迁正，则[[少阴]]未得升天，[[水运]]以至其中者，君火欲升，而中水运抑之，升之不前，即清寒复作，冷生旦暮。民病[[伏阳]]，而内生[[烦热]]，心神[[惊悸]]，[[寒热]]间作；日久成郁，即[[暴热]]乃至，赤风瞳翳，化疫，[[温疠]]暖作，[[赤气]]彰而化[[火疫]]，皆烦而燥渴，渴甚，治之以泄之可止。
是故子午之岁，[[太阴]]升天，主窒[[天冲]]，胜之不前；又或遇壬子，木运先天而至者，中木运抑之也，升天不前，即风埃四起，时举[[埃昏]]，雨湿不化。民病[[风厥]]涎潮，偏痹不随，胀满；久而伏郁，即黄埃化疫也。民病夭亡，脸肢府[[黄疸]]满闭。湿令弗布，雨化乃微。
是故丑未之年，[[少阳]]升天，主窒天蓬，胜之不前；又或遇太阴未迁正者，即少阴未升天也，水运以至者，升天不前，即寒冰反布，凛冽如冬，水复涸，冰再结，暄暖乍作，冷夏布之，寒暄不时。民病伏阳在内，烦热生中，心神惊骇，寒热间争；以久成郁，即暴热乃生，赤[[风气肿]]翳，化成[[疫疠]]，乃化作[[伏热]][[内烦]]，痹而生厥，甚则[[血溢]]。
是故寅申之年，[[阳明]]升天，主窒天英，胜之不前；又或遇戊申戊寅，[[火运]]先天而至；金欲升天，火运抑之，升之不前。即时雨不降，西风数举，咸卤燥生。民病上[[热喘]]嗽，血溢；久而化郁，即白埃翳雾，清生杀气，民病[[胁满]]，悲伤，寒[[鼽嚏]]，[[嗌干]]，手坼[[皮肤]]燥。
是故卯酉之年，太阳升天，主窒天芮，胜之不前；又遇阳明未迁正者，即太阳未升天也，[[土运]]以至，水欲升天，土运抑之，升之不前，即湿而热蒸，寒生两间。民病注下，食不及化；久而成郁，冷来[[客热]]，冰雹卒至。民病[[厥逆]]而哕，热生于内，[[气痹]]于外，足胫[[酸]]疼，反生[[心悸]]，懊热，暴烦而复厥。
黄帝曰：升之不前，余已尽知其旨，愿闻降之不下，可得明乎？
岐伯曰：悉乎哉问也！是之谓天地微旨，可以尽陈斯道。所谓升已必降也，至天三年，次岁必降，降而入地，始为左间也。如此升降往来，命之[[六纪]]也。
是故丑未之岁，厥阴降地，主窒地晶，胜而不前；又或遇少阴未退位，即厥阴未降下，金运以至中，金运承之，降之未下，抑之变郁，木欲降下，金运承之，降而不下，苍埃远见，白气承之，风举埃昏，[[清燥]]行杀，霜露复下，肃杀布令。久而不降，抑之化郁，即作[[风燥]]相伏，暄而反清，草木萌动，杀霜乃下，蛰虫未见，惧清伤藏。
是故寅申之岁，少阴降地，主窒地玄，胜之不入；又或遇丙申丙寅，水运太过，先天而至，君火欲降，水运承之，降而不下，即彤云才见，黑[[气反]]生，暄暖如舒，寒常布雪，凛冽复作，天云[[惨凄]]。久而不降，伏之化郁，寒[[胜复]]热，赤[[风化]]疫，民病[[面赤]]、[[心烦]]、[[头痛]]、[[目眩]]也，赤气彰而[[温病]]欲作也。
是故卯酉之岁，太阴降地，主窒地苍，胜之不入；又或少阳未退位者，即太阴未得降也；或木运以至，木运承之，降而不下，即黄云见而青霞彰，郁蒸作而大风，雾翳埃胜，折陨乃作。久而不降也，伏之化郁，天埃[[黄气]]，地布湿蒸。民病四肢不举、昏眩、[[肢节痛]]、[[腹满]]填臆。
是故辰戌之岁，少阳降地，主窒地玄，胜之不入；又或遇水运太过，先天而至也，水运承之，降而不下，即彤云才见，黑气反生，暄暖欲生，冷气卒至，甚则冰雹也。久而不降，伏之化郁，冰气复热，赤风化疫，民病面赤、心烦、头痛、目眩也，赤气彰而[[热病]]欲作也。
是故巳亥之岁，阳明降地，主窒地彤，用而不入；又或遇太阳未退位，即阳明未得降；即火运以至之，火运承之不下，即天清而肃，赤气乃彰，暄热反作。民皆错倦，夜[[卧不安]]，咽乾引饮，懊热内烦，天清朝暮，暄还复作；久而不降，伏之化郁，天清薄寒，远[[生白]]气。民病[[掉眩]]，手足直而不仁，两胁作痛，满目 然。
是故子午之年，太阳降地，主窒地阜胜之，降而不入；又或遇土运太过，先天而至，土运承之，降而不入，即天彰黑气，暝暗凄惨，才施黄埃而布湿，[[寒化]]令气，蒸湿复令。久而不降，伏之化郁，民病[[大厥]]，四肢重怠，[[阴痿]]少力，天布沉阴，蒸湿间作。
帝曰：升降不前，晰知其宗，愿闻迁正，可得明乎？
岐伯曰：正司中位，是谓[[迁正位]]，司天不得其迁正者，即前司天，以过交司之日，即遇司天太过有余日也，即仍旧治天数，新司天未得迁正也。
厥阴[[不迁正]]，即风暄不时，花卉萎瘁。民病[[淋溲]]，[[目系]]转，[[转筋]]，喜怒，[[小便]]赤。风欲令而寒由不去，温暄不正，春正失时。
少阴不迁正，即冷气不退，春冷后寒，暄暖不时。民病寒热，四肢烦痛，[[腰脊]][[强直]]。木气虽有余，而位不过于君火也。
太阴不迁正，即云雨失令，万物枯焦，当生不发。民病手足肢节[[肿满]]，[[大腹水肿]]，填臆[[不食]]，[[飧泄]]胁满，四肢不举。雨化欲令，热犹治之，温煦于气，亢而不泽。
少阳不迁正，即炎灼弗令，苗莠不荣，酷暑于秋，肃杀晚至，霜露不时。民病痎疟，骨热，心悸，惊骇；甚时血溢。
阳明不迁正，则暑化于前，肃杀于后，草木反荣。民病寒热，鼽嚏，皮[[毛折]]，[[爪甲]]枯焦；甚则喘嗽[[息高]]，悲伤不乐。[[热化]]乃布，[[燥化]]未令，即清劲未行，[[肺金]]复病。
阳明不迁正，即冬清反寒，易令于春，杀霜在前，寒冰于后，阳光复治，凛冽不作，民病温疠至，[[喉闭]]嗌干，[[烦躁]]而渴，[[喘息]]而有音也。寒化待燥，犹治天气，过失序，与民作灾。
帝曰：迁正早晚，以命其旨，愿闻退位，可得明哉？
岐伯曰：所谓不退者，即天数未终，即天数有余，名曰复布政，故名曰再治天也。即天令如故，而[[不退位]]也。
厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废，风生，皆肢节痛，头[[目痛]]，伏热内烦，[[咽喉]]干引饮。
少阴不退位，即温生春冬，蛰虫早至，草木发生，民[[病膈]]热，[[咽干]]，血溢，惊骇，[[小便赤涩]]，[[丹瘤]]，[[疮疡]]留毒。
太阴不退位，而取[[寒暑]]不时，埃昏布作，湿令不去，民病四肢少力，食饮不下，[[泄注]]淋满，足胫寒，阴痿，闭塞，[[失溺]]，[[小便数]]。
少阳不退位，即热生于春，暑乃后化，[[冬温]]不冻，流水不冰，蛰虫出见，民病[[少气]]，寒热更作，[[便血]]，上热，小腹坚满，小便[[赤沃]]，甚则血溢。
阳明不退位，即春生清冷，草木晚荣，寒热间作。民病[[呕吐]]，[[暴注]]，食饮不下，大便干燥，四肢不举，[[目瞑]]掉眩。
太阳不退位，即春寒夏作，冷雹乃降，沉阴[[昏翳]]，[[二之气]]寒犹不去。民病痹厥，阴痿，失溺，腰膝皆痛，温疠晚发。
帝曰：天岁早晚，余已知之，愿闻[[地数]]，可得闻乎？
岐伯曰：地下迁正、升天及退位不前之法，即地土产化，万物失时之化也。
帝曰：余闻天地二甲子，十干十二支，上下经纬天地，数有迭移，失守其位，可得昭乎？
岐伯曰：失之迭位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即生大疫。注《[[玄珠密语]]》云：阳年三十年，除六年天刑，计有太过二十四年，除此六年，皆作太过之用。令不然之旨，今言迭支迭位，皆可作其不及也。
[[假令]]甲[[子阳]]年，土运太窒，如癸亥天数有余者，年虽交得甲子，厥阴犹尚治天，地已迁正，阳明在泉，去岁少阳以作右间，即厥阴之地阳明，故不相和奉者也。癸巳相会，土运太过，虚反受木胜，故非太过也，何以言土运太过，况黄钟不应太窒，木即胜而金还复，金既复而少阴如至，即木胜如火而金复微，如此则甲已失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善恶，推其天地，详乎[[太乙]]。又只如甲子年，如甲至子而合，应交司而治天，即下己卯未迁正，而戊寅少阳未退位者，亦甲已下有合也，即土运非太过，而木乃乘虚而胜土也，金次又行复胜之，即反邪化也。[[阴阳]]天地殊异尔，故其大小善恶，一如天地之法旨也。
假令丙寅阳年太过，如乙丑天数有余者，虽交得丙寅，太阴尚治天也。地已迁正，厥阴[[司地]]，去岁太阳以作右间，即天太阴而地厥阴，故地不奉天化也。乙辛相会，水运太虚，反受土胜，故非太过，即太簇之管，太羽不应，土胜而雨化，木复即风，此者丙辛失守其会，后三年化成水疫，晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即徐，水疫至也，大小善恶，推其天地数乃太乙游宫。又只如丙寅年，丙至寅且合，应交司而治天，即辛巳未得迁正，而庚辰太阳未退位者，亦丙辛不合德也，即水运亦小虚而小胜，或有复，后三年化疠，名曰水疠，其状如水疫。治法如前。假令庚辰阳年太过，如己卯天数有余者，虽交得庚辰年也，阳明犹尚治天，地已迁正，太阴司地，去岁少阴以作右间，即天阳明而地太阴也，故地不奉天也。乙巳相会，金运太虚，反受火胜，故非太过也，即[[姑洗]]之管，太商不应，火胜热化，水复寒刑，此乙庚失守，其后三年化成金疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也，大小善恶，推本年天数及太乙也。又只如庚辰，如庚至辰，且应交司而治天，即下乙未得迁正者，即地甲午少阴未退位者，且乙良不合德也，即下乙未柔干失刚，亦金运小虚也，有小胜或无复，且三年化疠，名曰金疠，其状如金疫也。治法如前。
假令壬午阳年太过，如辛巳天数有余者，虽交得壬午年也，厥阴犹尚治天，地已迁正，阳明在泉，去岁丙申少阳以作右间，即天厥阴而地阳明，故地不奉天者也。丁辛相合会，木运太虚，反受[[金胜]]，故非太过也，即蕤宾之管，太角不应，金行燥胜，火[[化热]]复，甚即速，微即徐。疫至大小善恶，推疫至之年天数及太乙。又只如壬至午，且应交司而治之，即下丁酉未得迁正者，即地下丙申少阳未得退位者，见丁壬不合德也，即丁柔干失赐，亦木运小虚也，有小胜小复。后三年化疠，名曰木疠，其状如风疫也。治法如前。
假令戊申阳年太过，如丁未天数太过者，虽交得戊申年也。太阴犹尚司天，地已迁正，厥阴在泉，去岁壬戌太阳以退位作右间，即天丁未，地癸亥，故地不奉天化也。丁癸相会，火运太虚，反受水胜，故非太过也，即[[夷则]]之管，上太徵不应，此戊癸失守其会，后三年化疫也，速至庚戌，大小善恶，推疫至之年天数及太乙。又只如戊申，如戊至申，且应交司治天，即下癸亥未得迁正者，即地下壬戌太阳未退者，见戊癸亥未合德也，即下癸柔干失刚，见火运小虚，有小胜或无复也，后三年化疠，名曰火疠也。治法如前；治之法，可寒之泄之。
黄帝曰：人气不足，天气如虚，人神失守，[[神光]]不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？
岐伯曰：人之[[五藏]]，一藏不足，又会[[天虚]]，感邪之至也。人忧愁思虑即伤心，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至，即谓天虚也，此即人气天气同虚也。又遇惊而[[夺精]]，汗出于心，因而[[三虚]]，[[神明]]失守。心为群主之官，神明出焉，神失守位，即神游[[上丹田]]，在帝太一帝群[[泥丸宫]]一下。神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。
人饮食、[[劳倦]]即伤脾，又或遇太阴司天，天数不及，即少阳作接间至，即谓之虚也，此即人[[气虚]]而天气虚也。又遇饮食饱甚，汗出于胃，醉饱行房，汗出于脾，因而三虚，脾神失守，脾为[[谏议之官]]，智周出焉。神既失守，神光失位而不聚也，却遇土不及之年，或已年或甲年失守，或太阴天虚，青尸鬼见之，令人卒亡。
人久坐湿地，强力入水即伤肾，肾为[[作强之官]]，伎巧出焉。因而三虚，肾神失守，神志失位，神光不聚，却遇水不及之年，或辛不会符，或丙年失守，或太阳司天虚，有黄尸鬼至，见之令人暴亡。
人或恚怒，[[气逆]]上而不下，即伤肝也。又遇厥阴司天，天数不及，即少阴作接间至，是谓天虚也，此谓天[[虚人]]虚也。又遇疾走恐惧，汗出于肝。肝为[[将军之官]]，谋虑出焉。神位失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥阴司天虚也，有白尸鬼见之，令人暴亡也。
已上五失守者，天虚而人虚也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也，谓之曰[[尸厥]]。人犯[[五神]]易位，即神光不圆也。非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。此谓[[得守者生]]，失守者死。得神者昌，[[失神]]者亡。
[[黄帝]]问曰：天元九窒，余已知之，愿闻[[气交]]，何名失守？
[[岐伯]]曰：谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。是故气交失[[易位]]，气交乃变，变易非常，即四失序，万化不安，变民病也。
帝曰：升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知？
岐伯曰：昭乎哉问，明乎道矣？气交有变，是谓天[[地机]]，但欲降而不得降者，地窒刑之。又有[[五运]]太过，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，[[中运]]抑之，但欲降而不得其降，中运抑之。于是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分别，即气交之变。变之有异，常各各不同，灾有[[微甚]]者也。
帝曰：愿闻气交遇会胜抑之由，变成民病，轻重何如？
岐伯曰：胜相会，抑伏使然。是故辰戌之岁，木气升之，主逢[[天柱]]，胜而不前；又遇庚戌，[[金运]]先天，中运胜之忽然不前，[[木运]]升天，金乃抑之，升而不前，即清生风少，肃杀于春，露霜复降，草木乃萎。民病[[温疫]]早发，[[咽嗌]]乃干，四肢满，[[肢节]]皆痛；久而化郁，即大风摧拉，折陨鸣紊。民病[[卒中]][[偏痹]]，[[手足不仁]]。
是故巳亥之岁，[[君火]]升天，主窒天蓬，胜之不前；又[[厥阴]]未迁正，则[[少阴]]未得升天，[[水运]]以至其中者，君火欲升，而中水运抑之，升之不前，即清寒复作，冷生旦暮。民病[[伏阳]]，而内生[[烦热]]，心神[[惊悸]]，[[寒热]]间作；日久成郁，即[[暴热]]乃至，赤风瞳翳，化疫，[[温疠]]暖作，[[赤气]]彰而化[[火疫]]，皆烦而燥渴，渴甚，治之以泄之可止。
是故子午之岁，[[太阴]]升天，主窒[[天冲]]，胜之不前；又或遇壬子，木运先天而至者，中木运抑之也，升天不前，即风埃四起，时举[[埃昏]]，雨湿不化。民病[[风厥]]涎潮，偏痹不随，胀满；久而伏郁，即黄埃化疫也。民病夭亡，脸肢府[[黄疸]]满闭。湿令弗布，雨化乃微。
是故丑未之年，[[少阳]]升天，主窒天蓬，胜之不前；又或遇太阴未迁正者，即少阴未升天也，水运以至者，升天不前，即寒冰反布，凛冽如冬，水复涸，冰再结，暄暖乍作，冷夏布之，寒暄不时。民病伏阳在内，烦热生中，心神惊骇，寒热间争；以久成郁，即暴热乃生，赤[[风气肿]]翳，化成[[疫疠]]，乃化作[[伏热]][[内烦]]，痹而生厥，甚则[[血溢]]。
是故寅申之年，[[阳明]]升天，主窒天英，胜之不前；又或遇戊申戊寅，[[火运]]先天而至；金欲升天，火运抑之，升之不前。即时雨不降，西风数举，咸卤燥生。民病上[[热喘]]嗽，血溢；久而化郁，即白埃翳雾，清生杀气，民病[[胁满]]，悲伤，寒[[鼽嚏]]，[[嗌干]]，手坼[[皮肤]]燥。
是故卯酉之年，太阳升天，主窒天芮，胜之不前；又遇阳明未迁正者，即太阳未升天也，[[土运]]以至，水欲升天，土运抑之，升之不前，即湿而热蒸，寒生两间。民病注下，食不及化；久而成郁，冷来[[客热]]，冰雹卒至。民病[[厥逆]]而哕，热生于内，[[气痹]]于外，足胫[[酸]]疼，反生[[心悸]]，懊热，暴烦而复厥。
黄帝曰：升之不前，余已尽知其旨，愿闻降之不下，可得明乎？
岐伯曰：悉乎哉问也！是之谓天地微旨，可以尽陈斯道。所谓升已必降也，至天三年，次岁必降，降而入地，始为左间也。如此升降往来，命之[[六纪]]也。
是故丑未之岁，厥阴降地，主窒地晶，胜而不前；又或遇少阴未退位，即厥阴未降下，金运以至中，金运承之，降之未下，抑之变郁，木欲降下，金运承之，降而不下，苍埃远见，白气承之，风举埃昏，[[清燥]]行杀，霜露复下，肃杀布令。久而不降，抑之化郁，即作[[风燥]]相伏，暄而反清，草木萌动，杀霜乃下，蛰虫未见，惧清伤藏。
是故寅申之岁，少阴降地，主窒地玄，胜之不入；又或遇丙申丙寅，水运太过，先天而至，君火欲降，水运承之，降而不下，即彤云才见，黑[[气反]]生，暄暖如舒，寒常布雪，凛冽复作，天云[[惨凄]]。久而不降，伏之化郁，寒[[胜复]]热，赤[[风化]]疫，民病[[面赤]]、[[心烦]]、[[头痛]]、[[目眩]]也，赤气彰而[[温病]]欲作也。
是故卯酉之岁，太阴降地，主窒地苍，胜之不入；又或少阳未退位者，即太阴未得降也；或木运以至，木运承之，降而不下，即黄云见而青霞彰，郁蒸作而大风，雾翳埃胜，折陨乃作。久而不降也，伏之化郁，天埃[[黄气]]，地布湿蒸。民病四肢不举、昏眩、[[肢节痛]]、[[腹满]]填臆。
是故辰戌之岁，少阳降地，主窒地玄，胜之不入；又或遇水运太过，先天而至也，水运承之，降而不下，即彤云才见，黑气反生，暄暖欲生，冷气卒至，甚则冰雹也。久而不降，伏之化郁，冰气复热，赤风化疫，民病面赤、心烦、头痛、目眩也，赤气彰而[[热病]]欲作也。
是故巳亥之岁，阳明降地，主窒地彤，用而不入；又或遇太阳未退位，即阳明未得降；即火运以至之，火运承之不下，即天清而肃，赤气乃彰，暄热反作。民皆错倦，夜[[卧不安]]，咽乾引饮，懊热内烦，天清朝暮，暄还复作；久而不降，伏之化郁，天清薄寒，远[[生白]]气。民病[[掉眩]]，手足直而不仁，两胁作痛，满目 然。
是故子午之年，太阳降地，主窒地阜胜之，降而不入；又或遇土运太过，先天而至，土运承之，降而不入，即天彰黑气，暝暗凄惨，才施黄埃而布湿，[[寒化]]令气，蒸湿复令。久而不降，伏之化郁，民病[[大厥]]，四肢重怠，[[阴痿]]少力，天布沉阴，蒸湿间作。
帝曰：升降不前，晰知其宗，愿闻迁正，可得明乎？
岐伯曰：正司中位，是谓[[迁正位]]，司天不得其迁正者，即前司天，以过交司之日，即遇司天太过有余日也，即仍旧治天数，新司天未得迁正也。
厥阴[[不迁正]]，即风暄不时，花卉萎瘁。民病[[淋溲]]，[[目系]]转，[[转筋]]，喜怒，[[小便]]赤。风欲令而寒由不去，温暄不正，春正失时。
少阴不迁正，即冷气不退，春冷后寒，暄暖不时。民病寒热，四肢烦痛，[[腰脊]][[强直]]。木气虽有余，而位不过于君火也。
太阴不迁正，即云雨失令，万物枯焦，当生不发。民病手足肢节[[肿满]]，[[大腹水肿]]，填臆[[不食]]，[[飧泄]]胁满，四肢不举。雨化欲令，热犹治之，温煦于气，亢而不泽。
少阳不迁正，即炎灼弗令，苗莠不荣，酷暑于秋，肃杀晚至，霜露不时。民病痎疟，骨热，心悸，惊骇；甚时血溢。
阳明不迁正，则暑化于前，肃杀于后，草木反荣。民病寒热，鼽嚏，皮[[毛折]]，[[爪甲]]枯焦；甚则喘嗽[[息高]]，悲伤不乐。[[热化]]乃布，[[燥化]]未令，即清劲未行，[[肺金]]复病。
阳明不迁正，即冬清反寒，易令于春，杀霜在前，寒冰于后，阳光复治，凛冽不作，民病温疠至，[[喉闭]]嗌干，[[烦躁]]而渴，[[喘息]]而有音也。寒化待燥，犹治天气，过失序，与民作灾。
帝曰：迁正早晚，以命其旨，愿闻退位，可得明哉？
岐伯曰：所谓不退者，即天数未终，即天数有余，名曰复布政，故名曰再治天也。即天令如故，而[[不退位]]也。
厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废，风生，皆肢节痛，头[[目痛]]，伏热内烦，[[咽喉]]干引饮。
少阴不退位，即温生春冬，蛰虫早至，草木发生，民[[病膈]]热，[[咽干]]，血溢，惊骇，[[小便赤涩]]，[[丹瘤]]，[[疮疡]]留毒。
太阴不退位，而取[[寒暑]]不时，埃昏布作，湿令不去，民病四肢少力，食饮不下，[[泄注]]淋满，足胫寒，阴痿，闭塞，[[失溺]]，[[小便数]]。
少阳不退位，即热生于春，暑乃后化，[[冬温]]不冻，流水不冰，蛰虫出见，民病[[少气]]，寒热更作，[[便血]]，上热，小腹坚满，小便[[赤沃]]，甚则血溢。
阳明不退位，即春生清冷，草木晚荣，寒热间作。民病[[呕吐]]，[[暴注]]，食饮不下，大便干燥，四肢不举，[[目瞑]]掉眩。
太阳不退位，即春寒夏作，冷雹乃降，沉阴[[昏翳]]，[[二之气]]寒犹不去。民病痹厥，阴痿，失溺，腰膝皆痛，温疠晚发。
帝曰：天岁早晚，余已知之，愿闻[[地数]]，可得闻乎？
岐伯曰：地下迁正、升天及退位不前之法，即地土产化，万物失时之化也。
帝曰：余闻天地二甲子，十干十二支，上下经纬天地，数有迭移，失守其位，可得昭乎？
岐伯曰：失之迭位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即生大疫。注《[[玄珠密语]]》云：阳年三十年，除六年天刑，计有太过二十四年，除此六年，皆作太过之用。令不然之旨，今言迭支迭位，皆可作其不及也。
[[假令]]甲[[子阳]]年，土运太窒，如癸亥天数有余者，年虽交得甲子，厥阴犹尚治天，地已迁正，阳明在泉，去岁少阳以作右间，即厥阴之地阳明，故不相和奉者也。癸巳相会，土运太过，虚反受木胜，故非太过也，何以言土运太过，况黄钟不应太窒，木即胜而金还复，金既复而少阴如至，即木胜如火而金复微，如此则甲已失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善恶，推其天地，详乎[[太乙]]。又只如甲子年，如甲至子而合，应交司而治天，即下己卯未迁正，而戊寅少阳未退位者，亦甲已下有合也，即土运非太过，而木乃乘虚而胜土也，金次又行复胜之，即反邪化也。[[阴阳]]天地殊异尔，故其大小善恶，一如天地之法旨也。
假令丙寅阳年太过，如乙丑天数有余者，虽交得丙寅，太阴尚治天也。地已迁正，厥阴[[司地]]，去岁太阳以作右间，即天太阴而地厥阴，故地不奉天化也。乙辛相会，水运太虚，反受土胜，故非太过，即太簇之管，太羽不应，土胜而雨化，木复即风，此者丙辛失守其会，后三年化成水疫，晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即徐，水疫至也，大小善恶，推其天地数乃太乙游宫。又只如丙寅年，丙至寅且合，应交司而治天，即辛巳未得迁正，而庚辰太阳未退位者，亦丙辛不合德也，即水运亦小虚而小胜，或有复，后三年化疠，名曰水疠，其状如水疫。治法如前。假令庚辰阳年太过，如己卯天数有余者，虽交得庚辰年也，阳明犹尚治天，地已迁正，太阴司地，去岁少阴以作右间，即天阳明而地太阴也，故地不奉天也。乙巳相会，金运太虚，反受火胜，故非太过也，即[[姑洗]]之管，太商不应，火胜热化，水复寒刑，此乙庚失守，其后三年化成金疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也，大小善恶，推本年天数及太乙也。又只如庚辰，如庚至辰，且应交司而治天，即下乙未得迁正者，即地甲午少阴未退位者，且乙良不合德也，即下乙未柔干失刚，亦金运小虚也，有小胜或无复，且三年化疠，名曰金疠，其状如金疫也。治法如前。
假令壬午阳年太过，如辛巳天数有余者，虽交得壬午年也，厥阴犹尚治天，地已迁正，阳明在泉，去岁丙申少阳以作右间，即天厥阴而地阳明，故地不奉天者也。丁辛相合会，木运太虚，反受[[金胜]]，故非太过也，即蕤宾之管，太角不应，金行燥胜，火[[化热]]复，甚即速，微即徐。疫至大小善恶，推疫至之年天数及太乙。又只如壬至午，且应交司而治之，即下丁酉未得迁正者，即地下丙申少阳未得退位者，见丁壬不合德也，即丁柔干失赐，亦木运小虚也，有小胜小复。后三年化疠，名曰木疠，其状如风疫也。治法如前。
假令戊申阳年太过，如丁未天数太过者，虽交得戊申年也。太阴犹尚司天，地已迁正，厥阴在泉，去岁壬戌太阳以退位作右间，即天丁未，地癸亥，故地不奉天化也。丁癸相会，火运太虚，反受水胜，故非太过也，即[[夷则]]之管，上太徵不应，此戊癸失守其会，后三年化疫也，速至庚戌，大小善恶，推疫至之年天数及太乙。又只如戊申，如戊至申，且应交司治天，即下癸亥未得迁正者，即地下壬戌太阳未退者，见戊癸亥未合德也，即下癸柔干失刚，见火运小虚，有小胜或无复也，后三年化疠，名曰火疠也。治法如前；治之法，可寒之泄之。
黄帝曰：人气不足，天气如虚，人神失守，[[神光]]不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？
岐伯曰：人之[[五藏]]，一藏不足，又会[[天虚]]，感邪之至也。人忧愁思虑即伤心，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至，即谓天虚也，此即人气天气同虚也。又遇惊而[[夺精]]，汗出于心，因而[[三虚]]，[[神明]]失守。心为群主之官，神明出焉，神失守位，即神游[[上丹田]]，在帝太一帝群[[泥丸宫]]一下。神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。
人饮食、[[劳倦]]即伤脾，又或遇太阴司天，天数不及，即少阳作接间至，即谓之虚也，此即人[[气虚]]而天气虚也。又遇饮食饱甚，汗出于胃，醉饱行房，汗出于脾，因而三虚，脾神失守，脾为[[谏议之官]]，智周出焉。神既失守，神光失位而不聚也，却遇土不及之年，或已年或甲年失守，或太阴天虚，青尸鬼见之，令人卒亡。
人久坐湿地，强力入水即伤肾，肾为[[作强之官]]，伎巧出焉。因而三虚，肾神失守，神志失位，神光不聚，却遇水不及之年，或辛不会符，或丙年失守，或太阳司天虚，有黄尸鬼至，见之令人暴亡。
人或恚怒，[[气逆]]上而不下，即伤肝也。又遇厥阴司天，天数不及，即少阴作接间至，是谓天虚也，此谓天[[虚人]]虚也。又遇疾走恐惧，汗出于肝。肝为[[将军之官]]，谋虑出焉。神位失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥阴司天虚也，有白尸鬼见之，令人暴亡也。
已上五失守者，天虚而人虚也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也，谓之曰[[尸厥]]。人犯[[五神]]易位，即神光不圆也。非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。此谓[[得守者生]]，失守者死。得神者昌，[[失神]]者亡。