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==原文==
[[黄帝]]问曰：[[五运]]更治，上应天期，[[阴阳]]往复，[[寒暑]]迎随，[[真邪]]相薄，内外分离，[[六经]]波荡，[[五气]][[倾移]]，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？
[[岐伯]]稽首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。
帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道；然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之，奈何？
岐伯曰：请遂言之也。上经曰：夫[[道者]]，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。
帝曰：何谓也？
岐伯曰：本气位也。位天者，天文也。地位者，地理也。通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。
帝曰：五运之化，太过何如？
岐伯曰：岁木太过，风气流行，[[脾土]]受邪。民病[[飧泄]]，[[食减]]体重，[[烦冤]]、肠呜、腹支满，上应岁星。甚则忽忽[[善怒]]，[[眩冒]][[巅疾]]，[[化气]]不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反[[胁痛]]而吐甚，冲[[阳绝]]者，死不治，上应太白星。
岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。民病疟，[[少气]]、[[咳喘]]、血嗌、[[血泄]]、注下、溢燥、[[耳聋]]、[[中热]]、肩背热，上应荧惑星。甚则胸中痛，[[胁支满]]，胁痛、膺背[[肩胛]]间痛，两臂内痛，[[身热]][[骨痛]]而为[[浸淫]]。[[收气]]不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星。上临[[少阴]][[少阳]]，火[[燔焫]]，[[水泉]]涸，物[[焦槁]]，病反[[谵妄]][[狂越]]，咳[[喘息]]呜，下甚，[[血溢]]泄不已，[[太渊]]绝者，死不治，上应荧惑星。
岁土太过，雨湿流行，[[肾水]]受邪。民病[[腹痛]]，[[清厥]]、意不乐、体重烦冤、上应[[镇星]]。甚则肌[[肉痿]]，[[足痿]]不收行，善[[瘈]]，[[脚下痛]]、饮发中满、食减、四肢不举。变生[[得位]]，藏气伏化，气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆，病[[腹满]][[溏泄]]，肠呜，反下甚，而[[太溪]]绝者，死不治。上应岁星。
岁金太过，[[燥气]]流行，[[肝木]]受邪。民病两胁下，[[少腹痛]]，[[目赤]]痛、[[眦疡]]、耳无所闻。肃杀而甚，则体重烦冤，[[胸痛引背]]，两[[胁满]]且痛引[[少腹]]，上应太白星。甚则[[喘咳]][[逆气]]，[[肩背痛]]；尻[[阴股]]膝髀[[腨]]（骨行）足皆病，上应荧惑星。收气峻，生气下，草木敛，苍干雕陨，病反暴痛，[[胠]]胁不可反侧，[[咳逆]]甚而血溢，[[太冲]]绝者，死不治。上应太白星。
岁水太过，[[寒气]]流行，邪害[[心火]]。民病身热[[烦心]]，躁悸、[[阴厥]]、上下[[中寒]]、谵妄[[心痛]]、寒气早至，上应辰星。甚则腹大[[胫肿]]，喘咳[[寝汗]]出，憎风，大雨至，[[埃雾]]朦郁，上应镇星。上临太阳，雨冰雪霜不时降，[[湿气]]变物，病反腹满肠呜溏泄，食不化，渴而妄冒，[[神门]]绝者，死不治，上应荧惑辰星。
帝曰：善。其不及何如？
岐伯曰：悉乎哉问也！岁木不及，燥乃大行，生气失应，草木晚荣，肃杀而甚，则刚木辟者，悉萎苍干，上应太白星。民病中清，[[胠胁痛]]，少腹痛，肠呜、溏泄。凉雨时至，上应太白星，其谷苍。上临[[阳明]]，生气失政，草木再荣，化气乃急，上应太白镇星，其主苍早。复则炎暑[[流火]]，湿性燥，柔脆草木焦槁，下体再生，华实齐化，病[[寒热]][[疮疡]]痱胗痈痤，上应荧惑太白，其谷白坚。白露早降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄，脾土受邪，[[赤气]]后化，[[心气]]晚治，上胜[[肺金]]，白气乃屈，其谷不成，咳而[[鼽]]，上应荧惑太白星。
岁火不及，寒乃大行，长政不用，物荣而下。凝惨而甚，则[[阳气]]不化，乃折荣美，上应辰星。民病胸中痛、胁支满，[[两胁痛]]，膺背肩胛间及两臂内痛，[[郁冒]]蒙眛，心痛暴喑，胸复大，胁下与腰背相引而痛，甚则屈不能伸，[[髋髀]]如别，上应荧惑辰星，其谷丹。复则[[埃郁]]，大雨且至，黑气乃辱，病骛[[溏]]腹满食饮不下[[寒中]]，肠呜[[泄注]]，腹痛暴挛痿痹，足不任身，上应镇星辰星，玄谷不成。
岁土不及，风乃大行，化气不令，草木茂荣。飘扬而甚，秀而不实，上应岁星。民病飧泄[[霍乱]]，体重腹痛，筋骨繇复，[[肌肉]]?[[酸]]，善怒，[[脏气]]举事，蛰虫早附，咸病寒中，上应岁星镇星，其谷黅。复则收政严峻，名木苍雕，[[胸胁]]暴痛，下引少腹，[[善太息]]，虫食甘黄，气客于脾，黅谷乃减，民食少失味，苍谷乃损，上应太白岁星。上临[[厥阴]]，流水不冰，蛰虫来见，脏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康。
岁金不及，炎火乃行，生气乃用，长气专胜，庶物以茂，燥烁以行，上应荧惑星。民病肩背[[瞀重]]，[[鼽嚏]]、[[血便]]注下，收气乃后，上应太白星，其谷坚芒。复则寒雨暴至乃零，冰雹霜雪杀物，阴厥且格，阳反上行，头[[脑户痛]]，延及窗顶，[[发热]]，上应辰星，丹谷不成，民病[[口疮]]，甚则心痛。
岁水不及，湿乃大行，长[[气反]]用，其化乃速，暑雨数至，上应镇星。民病腹满，[[身重]][[濡泄]]，寒疡流水，[[腰股痛]]发，[[腘]]腨股膝不便，烦冤、足痿清厥，脚下痛，甚则[[胕肿]]，藏气不政，[[肾气]]不衡，上应辰星，其谷秬。上临[[太阴]]，则大寒数举，蛰虫早藏，地积坚冰，阳光不治，民病寒疾于下，甚则腹满[[浮肿]]，上应镇星，其主黅谷。复则大风暴发，草偃木零，生长不鲜，面色时变，筋骨并辟，肉瞤瘈，目视（盳盳），物疏璺，肌肉胗发，气并[[膈中]]，痛于心腹，[[黄气]]乃损，其谷不登，上应岁星。
帝曰：善。愿闻其时也。
岐伯曰：悉哉问也？木不及，春有[[鸣条律畅]]之化，则秋有雾露清凉之政。春有[[惨凄]]残贱之胜，则夏有炎暑燔烁之复。其眚东，其脏肝，其病内舍胠胁，外在[[关节]]。
火不及，夏有炳[[明光]]显之化，则冬有严肃霜寒之政。夏有惨凄凝冽之胜，则不时有[[埃昏]]大雨之复。其眚南，其脏心，其病内舍膺胁，外在[[经络]]。
土不及，[[四维]]有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政。四维发[[振拉]]飘腾之变，则秋有肃杀[[霖霪]]之复。其眚四维，其脏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。
金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应，夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复。其眚西，其脏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮毛。
水不及，四维有[[湍润]]埃云之化，则不时有和风生发之应。四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。其眚北，其脏肾，其病内舍[[腰脊]][[骨髓]]，外在[[溪谷]]踹膝。
夫五运之政，犹权衡也，[[高者抑之]]，[[下者举之]]，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。故曰天地之动静，[[神明]]为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆，此之谓也。
帝曰：夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣，夫气之动乱，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之？
岐伯曰：天气之动变，固不常在，而德化政令灾变，不同其候也。
帝曰：何谓也？
岐伯曰：东方生风，风生木，其德[[敷和]]，其[[化生]]荣，其政舒启，其令风，其变[[振发]]，其灾散落。
南方生热，[[热生火]]，其德彰显，其化[[蕃茂]]，其政明耀，其令热，其变[[销烁]]，其灾燔?。
中央生湿，湿生土，其德[[溽蒸]]，其化丰备，其政安静，其令湿，其变骤注，其灾[[霖溃]]。
西方生燥，燥生金，其德清洁，其化[[紧敛]]，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其灾苍陨。
北方生寒，寒生水，其德凄沧，其化[[清谧]]，其政凝肃，其令寒，其变栗冽，其灾冰雪霜雹。
是以察其动色，有德，有化、有政、有令、有变、有灾，而物由之，而人应之也。
帝曰：夫子之言岁候不及，其太过而上应五星，今夫德化政令[[灾眚]]变易非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎？
岐伯曰：承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰应常不应卒，此之谓也。
黄帝曰：其应奈何？
岐伯曰：各从其[[气化]]也。
黄帝曰：其行之徐疾[[逆顺]]何如？
岐伯曰：以道留久，逆守而小，是谓省下。
以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也。
久留而环，或离或附，是谓议灾，与其德也。
应近则小，应远则大。
芒而大，倍常之一，其化甚，大常之二，其眚即也；小常之一，其化减；小常之二，是谓临视，省下之过与其德也，德者福之，过者伐之。
是以象之见也，高而远则小，下而近则大，故大则喜怒迩，小则祸福远。
岁运太过，则[[运星]]北越。运气相得，则各行以道。
故岁运太过，畏星失色，而兼其母；不及则色兼其所不胜。
肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良，妄行无征，示畏侯王。
帝曰：其灾应何如？
岐伯曰：亦各从其化也，故时至有[[盛衰]]，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，征应有吉凶矣。
帝曰：其善恶何谓也？
岐伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之。
帝曰：六者高下异乎？
岐伯曰：象见高下，其应一也，故人亦应之。
帝曰：善。其德化政令之动静损益皆何如？
岐伯曰：夫德化政令灾变，不能相加也；胜负盛衰，不能相多也；往来小大，不能相过也；用之升降，不能相无也；各从其动而复之耳。
帝曰：其病生何如？
岐伯曰：德化者，气之祥；政令者，气之章；变易者，复之纪；灾眚者，伤之始；气相胜者和，不相胜者病；重感于邪则甚也。
帝曰：善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，[[通神明]]之理，非夫子孰能言至道欤。乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰气交变，非斋戒不敢发，慎传也。
[[黄帝]]问曰：[[五运]]更治，上应天期，[[阴阳]]往复，[[寒暑]]迎随，[[真邪]]相薄，内外分离，[[六经]]波荡，[[五气]][[倾移]]，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？
[[岐伯]]稽首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。
帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道；然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之，奈何？
岐伯曰：请遂言之也。上经曰：夫[[道者]]，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。
帝曰：何谓也？
岐伯曰：本气位也。位天者，天文也。地位者，地理也。通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。
帝曰：五运之化，太过何如？
岐伯曰：岁木太过，风气流行，[[脾土]]受邪。民病[[飧泄]]，[[食减]]体重，[[烦冤]]、肠呜、腹支满，上应岁星。甚则忽忽[[善怒]]，[[眩冒]][[巅疾]]，[[化气]]不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反[[胁痛]]而吐甚，冲[[阳绝]]者，死不治，上应太白星。
岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。民病疟，[[少气]]、[[咳喘]]、血嗌、[[血泄]]、注下、溢燥、[[耳聋]]、[[中热]]、肩背热，上应荧惑星。甚则胸中痛，[[胁支满]]，胁痛、膺背[[肩胛]]间痛，两臂内痛，[[身热]][[骨痛]]而为[[浸淫]]。[[收气]]不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星。上临[[少阴]][[少阳]]，火[[燔焫]]，[[水泉]]涸，物[[焦槁]]，病反[[谵妄]][[狂越]]，咳[[喘息]]呜，下甚，[[血溢]]泄不已，[[太渊]]绝者，死不治，上应荧惑星。
岁土太过，雨湿流行，[[肾水]]受邪。民病[[腹痛]]，[[清厥]]、意不乐、体重烦冤、上应[[镇星]]。甚则肌[[肉痿]]，[[足痿]]不收行，善[[瘈]]，[[脚下痛]]、饮发中满、食减、四肢不举。变生[[得位]]，藏气伏化，气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆，病[[腹满]][[溏泄]]，肠呜，反下甚，而[[太溪]]绝者，死不治。上应岁星。
岁金太过，[[燥气]]流行，[[肝木]]受邪。民病两胁下，[[少腹痛]]，[[目赤]]痛、[[眦疡]]、耳无所闻。肃杀而甚，则体重烦冤，[[胸痛引背]]，两[[胁满]]且痛引[[少腹]]，上应太白星。甚则[[喘咳]][[逆气]]，[[肩背痛]]；尻[[阴股]]膝髀[[腨]]（骨行）足皆病，上应荧惑星。收气峻，生气下，草木敛，苍干雕陨，病反暴痛，[[胠]]胁不可反侧，[[咳逆]]甚而血溢，[[太冲]]绝者，死不治。上应太白星。
岁水太过，[[寒气]]流行，邪害[[心火]]。民病身热[[烦心]]，躁悸、[[阴厥]]、上下[[中寒]]、谵妄[[心痛]]、寒气早至，上应辰星。甚则腹大[[胫肿]]，喘咳[[寝汗]]出，憎风，大雨至，[[埃雾]]朦郁，上应镇星。上临太阳，雨冰雪霜不时降，[[湿气]]变物，病反腹满肠呜溏泄，食不化，渴而妄冒，[[神门]]绝者，死不治，上应荧惑辰星。
帝曰：善。其不及何如？
岐伯曰：悉乎哉问也！岁木不及，燥乃大行，生气失应，草木晚荣，肃杀而甚，则刚木辟者，悉萎苍干，上应太白星。民病中清，[[胠胁痛]]，少腹痛，肠呜、溏泄。凉雨时至，上应太白星，其谷苍。上临[[阳明]]，生气失政，草木再荣，化气乃急，上应太白镇星，其主苍早。复则炎暑[[流火]]，湿性燥，柔脆草木焦槁，下体再生，华实齐化，病[[寒热]][[疮疡]]痱胗痈痤，上应荧惑太白，其谷白坚。白露早降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄，脾土受邪，[[赤气]]后化，[[心气]]晚治，上胜[[肺金]]，白气乃屈，其谷不成，咳而[[鼽]]，上应荧惑太白星。
岁火不及，寒乃大行，长政不用，物荣而下。凝惨而甚，则[[阳气]]不化，乃折荣美，上应辰星。民病胸中痛、胁支满，[[两胁痛]]，膺背肩胛间及两臂内痛，[[郁冒]]蒙眛，心痛暴喑，胸复大，胁下与腰背相引而痛，甚则屈不能伸，[[髋髀]]如别，上应荧惑辰星，其谷丹。复则[[埃郁]]，大雨且至，黑气乃辱，病骛[[溏]]腹满食饮不下[[寒中]]，肠呜[[泄注]]，腹痛暴挛痿痹，足不任身，上应镇星辰星，玄谷不成。
岁土不及，风乃大行，化气不令，草木茂荣。飘扬而甚，秀而不实，上应岁星。民病飧泄[[霍乱]]，体重腹痛，筋骨繇复，[[肌肉]]?[[酸]]，善怒，[[脏气]]举事，蛰虫早附，咸病寒中，上应岁星镇星，其谷黅。复则收政严峻，名木苍雕，[[胸胁]]暴痛，下引少腹，[[善太息]]，虫食甘黄，气客于脾，黅谷乃减，民食少失味，苍谷乃损，上应太白岁星。上临[[厥阴]]，流水不冰，蛰虫来见，脏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康。
岁金不及，炎火乃行，生气乃用，长气专胜，庶物以茂，燥烁以行，上应荧惑星。民病肩背[[瞀重]]，[[鼽嚏]]、[[血便]]注下，收气乃后，上应太白星，其谷坚芒。复则寒雨暴至乃零，冰雹霜雪杀物，阴厥且格，阳反上行，头[[脑户痛]]，延及窗顶，[[发热]]，上应辰星，丹谷不成，民病[[口疮]]，甚则心痛。
岁水不及，湿乃大行，长[[气反]]用，其化乃速，暑雨数至，上应镇星。民病腹满，[[身重]][[濡泄]]，寒疡流水，[[腰股痛]]发，[[腘]]腨股膝不便，烦冤、足痿清厥，脚下痛，甚则[[胕肿]]，藏气不政，[[肾气]]不衡，上应辰星，其谷秬。上临[[太阴]]，则大寒数举，蛰虫早藏，地积坚冰，阳光不治，民病寒疾于下，甚则腹满[[浮肿]]，上应镇星，其主黅谷。复则大风暴发，草偃木零，生长不鲜，面色时变，筋骨并辟，肉瞤瘈，目视（盳盳），物疏璺，肌肉胗发，气并[[膈中]]，痛于心腹，[[黄气]]乃损，其谷不登，上应岁星。
帝曰：善。愿闻其时也。
岐伯曰：悉哉问也？木不及，春有[[鸣条律畅]]之化，则秋有雾露清凉之政。春有[[惨凄]]残贱之胜，则夏有炎暑燔烁之复。其眚东，其脏肝，其病内舍胠胁，外在[[关节]]。
火不及，夏有炳[[明光]]显之化，则冬有严肃霜寒之政。夏有惨凄凝冽之胜，则不时有[[埃昏]]大雨之复。其眚南，其脏心，其病内舍膺胁，外在[[经络]]。
土不及，[[四维]]有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政。四维发[[振拉]]飘腾之变，则秋有肃杀[[霖霪]]之复。其眚四维，其脏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。
金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应，夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复。其眚西，其脏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮毛。
水不及，四维有[[湍润]]埃云之化，则不时有和风生发之应。四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。其眚北，其脏肾，其病内舍[[腰脊]][[骨髓]]，外在[[溪谷]]踹膝。
夫五运之政，犹权衡也，[[高者抑之]]，[[下者举之]]，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。故曰天地之动静，[[神明]]为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆，此之谓也。
帝曰：夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣，夫气之动乱，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之？
岐伯曰：天气之动变，固不常在，而德化政令灾变，不同其候也。
帝曰：何谓也？
岐伯曰：东方生风，风生木，其德[[敷和]]，其[[化生]]荣，其政舒启，其令风，其变[[振发]]，其灾散落。
南方生热，[[热生火]]，其德彰显，其化[[蕃茂]]，其政明耀，其令热，其变[[销烁]]，其灾燔?。
中央生湿，湿生土，其德[[溽蒸]]，其化丰备，其政安静，其令湿，其变骤注，其灾[[霖溃]]。
西方生燥，燥生金，其德清洁，其化[[紧敛]]，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其灾苍陨。
北方生寒，寒生水，其德凄沧，其化[[清谧]]，其政凝肃，其令寒，其变栗冽，其灾冰雪霜雹。
是以察其动色，有德，有化、有政、有令、有变、有灾，而物由之，而人应之也。
帝曰：夫子之言岁候不及，其太过而上应五星，今夫德化政令[[灾眚]]变易非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎？
岐伯曰：承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰应常不应卒，此之谓也。
黄帝曰：其应奈何？
岐伯曰：各从其[[气化]]也。
黄帝曰：其行之徐疾[[逆顺]]何如？
岐伯曰：以道留久，逆守而小，是谓省下。
以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也。
久留而环，或离或附，是谓议灾，与其德也。
应近则小，应远则大。
芒而大，倍常之一，其化甚，大常之二，其眚即也；小常之一，其化减；小常之二，是谓临视，省下之过与其德也，德者福之，过者伐之。
是以象之见也，高而远则小，下而近则大，故大则喜怒迩，小则祸福远。
岁运太过，则[[运星]]北越。运气相得，则各行以道。
故岁运太过，畏星失色，而兼其母；不及则色兼其所不胜。
肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良，妄行无征，示畏侯王。
帝曰：其灾应何如？
岐伯曰：亦各从其化也，故时至有[[盛衰]]，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，征应有吉凶矣。
帝曰：其善恶何谓也？
岐伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之。
帝曰：六者高下异乎？
岐伯曰：象见高下，其应一也，故人亦应之。
帝曰：善。其德化政令之动静损益皆何如？
岐伯曰：夫德化政令灾变，不能相加也；胜负盛衰，不能相多也；往来小大，不能相过也；用之升降，不能相无也；各从其动而复之耳。
帝曰：其病生何如？
岐伯曰：德化者，气之祥；政令者，气之章；变易者，复之纪；灾眚者，伤之始；气相胜者和，不相胜者病；重感于邪则甚也。
帝曰：善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，[[通神明]]之理，非夫子孰能言至道欤。乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰气交变，非斋戒不敢发，慎传也。