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==原文==
[[黄帝]]问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有[[结络]]，骨有度量，其所生病各异。别其分部，左右上下，[[阴阳]]所在，病之始终，愿闻其道。
[[岐伯]]对曰：欲知[[皮部]]以[[经脉]]为纪者，诸经皆然。
[[阳明之阳]]，名曰[[害蜚]]，上下同法，视其部中有[[浮络]]者，皆[[阳明]]之络也。其色多青则痛，多里则痹，黄赤则热，多白则寒，[[五色]]皆见，则[[寒热]]也。络盛则入客于经。阳主外，阴主内。
[[少阳]]之阳，名曰[[枢持]]。上下同法，视其部中，有浮络者，皆少阳之络也。络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。
太阳之阳，名曰[[关枢]]。上下同法，视其部中，有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。
[[少阴]]之阴，名曰[[枢儒]]。上下同法，视其部中，有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经，其出者，从阴内注于骨。
心主之阴，名曰[[害肩]]，上下同法，视其部中，有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。
[[太阴]]之阴，名曰[[关蛰]]。上下同法，视其部中，有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客于经。
凡[[十二经]][[络脉]]者，皮之部也。
是故百病之始生也，必先于皮毛。邪中之，则[[腠理]]开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于腑，廪于[[肠胃]]。
邪之始入于皮也，泝然起[[毫毛]]，开腠理，其入于络也，则络脉盛色变；其入客于经也，则感虚，乃[[陷下]]，其留于筋骨之间。寒多则[[筋挛]][[骨痛]]；热多则[[筋弛]]骨消，[[肉烁]]（月囷）破,毛直而败。
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如。
岐伯曰：皮者，脉之部也。邪客于皮，则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满，则注于经脉，经脉满，则入舍于腑脏也。故皮者有分部不与而生大病也。
帝曰：善。
[[黄帝]]问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有[[结络]]，骨有度量，其所生病各异。别其分部，左右上下，[[阴阳]]所在，病之始终，愿闻其道。
[[岐伯]]对曰：欲知[[皮部]]以[[经脉]]为纪者，诸经皆然。
[[阳明之阳]]，名曰[[害蜚]]，上下同法，视其部中有[[浮络]]者，皆[[阳明]]之络也。其色多青则痛，多里则痹，黄赤则热，多白则寒，[[五色]]皆见，则[[寒热]]也。络盛则入客于经。阳主外，阴主内。
[[少阳]]之阳，名曰[[枢持]]。上下同法，视其部中，有浮络者，皆少阳之络也。络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。
太阳之阳，名曰[[关枢]]。上下同法，视其部中，有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。
[[少阴]]之阴，名曰[[枢儒]]。上下同法，视其部中，有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经，其出者，从阴内注于骨。
心主之阴，名曰[[害肩]]，上下同法，视其部中，有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。
[[太阴]]之阴，名曰[[关蛰]]。上下同法，视其部中，有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客于经。
凡[[十二经]][[络脉]]者，皮之部也。
是故百病之始生也，必先于皮毛。邪中之，则[[腠理]]开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于腑，廪于[[肠胃]]。
邪之始入于皮也，泝然起[[毫毛]]，开腠理，其入于络也，则络脉盛色变；其入客于经也，则感虚，乃[[陷下]]，其留于筋骨之间。寒多则[[筋挛]][[骨痛]]；热多则[[筋弛]]骨消，[[肉烁]]（月囷）破,毛直而败。
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如。
岐伯曰：皮者，脉之部也。邪客于皮，则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满，则注于经脉，经脉满，则入舍于腑脏也。故皮者有分部不与而生大病也。
帝曰：善。