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第88行： − + − 四逆，理中，皆温热之剂。而四逆一类，总不离于姜，以通阳也，治宜下焦；理中一类，总不离白术，以守中也，治宜中焦。余药皆相同，而功用迥别。（清•徐灵胎《伤寒论类方•四逆汤类》）+ − 四逆，理中皆属温里祛寒之剂，为治疗脏腑虚寒之方，但两者所治里寒有不同。四逆汤回阳救逆，治在下焦，言总不离干姜者，以其辛热通阳，与附子相配，共温补肾阳，温通经脉之功，使下焦欲脱之元阳得以速回，故曰治宜下焦。理中汤温中祛寒，治在中焦，言总不离白术者，以其健脾益胃，与参，姜等相配，具有温补中州之功，故曰治家中焦。于此可知，欲温下焦者，必用附子；欲温补中焦者，需用白术。+ + − 大活络丹治虚痰流注为合法，若实痰则控涎丹最妙。（清•徐灵胎《汩溪医案•流注》王士雄按语）+ − 虚痰流注，乃外科中顽症，其病机是正气不足兼痰瘀交阻，流注肌肉经络。大活络丹既可化痰祛瘀，搜风通络，双有补养气血之功，其虚实兼顾，故曰治此证深为合法。控涎丹所治实痰之证，实属标实本虚，且以标实为急，本着急则治标之旨，故以控涎丹攻逐痰饮为先。然攻逐之品易伤正气，所以应用时当遵中病即止的原则，以免过用伤下，实痰祛除后，还应扶助正气，以顾其本。+ + − 肝经血虚有火，用逍遥散清火；血虚无水，用归脾汤养阴。（清•罗美《古今名医方论•左金丸》）+ − 肝经血虚有火，其火为肝郁所化，宜有逍遥散疏肝解郁，郁解则火自清，故曰用逍遥散清火。肝之血虚无永，实系肝血不足而无阴虚之象，帮治宜归脾汤以养血（其曰养阴，以血属阴，实为养血）。此方虽名旭脾，其实养血不囿于脾，凡心，肝，脾之血虚者，皆可选用。+ − + − 补中益气汤人皆云升清，不知东垣先生言中有疏肝扶土之妙。（清•作听鸿《作听鸿医案•悬痛》）+ + − 补中益中气汤源出李东垣之《脾胃论》，为调补脾胃，益气升阳之方，历代医家皆宗比旨，释升麻，柴胡为升清之用。而余听鸿先生则认为升，柴二药在方中更有疏肝之用，以木气条达则土气自舒，故言本方具有疏肝扶土之妙，并用之加茯苓一鼓掌治疗肝郁脾虚兼有湿热之悬痛证获得良效。于此示人用古方不可囿于前人论说而一成不变，应有独立思考精神，敢创新说，使古方赋新义。+ + − 夫病当用承气，而只用白虎，则结聚之热不除；当用白虎而遽用承气，则散漫之邪复聚而为结热之证。（清•程国彭《学心司•论阳明本证用药法》）+ − 凡阳明病属结聚之热者应下，常用承气；散漫之热者应清，当用白虎。若当用承气下之而误用白虎，则结热不除；宜用白虎而反投承气，则散温之热不去，继而深入成结热之证。对白虎与承气之用，前人曾概括为白虎“有热无结”气“有热有结”，堪称要言不繁，一语中的，可为用此两方的准则。+ + − 腹中寒积错杂而痛，古今越桃散（十姜，山栀）最妙。（清•王旭高〈王旭高医案•脘腹痛〉）+ − 越桃散出于刘完素〈〈素问病机气宜保命集〉〉，原为治疗诸下痢后小便利而腹中虚痛不可忍者。〈〈绛雪园古方选注〉〉曰：“痢后小便者，下焦有寒也，若腹中虚痛不可忍乾，是非寒也，明是肺气下郁于大肠，积而成熟，寒热混淆而痛”。旭高此案腹中寒积错杂而痛，实系脾寒肝热之腹痛，帮当以温脾凉肝为治。越桃者，即大山栀，用其清泻肝经郁热，复以干姜温运脾阳，辟除寒气，使阴阳和而腹痛止。本方是寒浊并用之剂，临床治疗腹痛，不必拘于痢后小便利，风系脾寒肝热者，皆可就用。+ − +
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{{名医珍言录}}
==黄芪建中，补中益卫气；当归建中，补中益营气。==
==黄芪建中，补中益卫气；当归建中，补中益营气。==
黄芪建中，补中益卫气；当归建中，补中益营气。（清•王旭高《王旭高医书六种》）
黄芪建中，补中益卫气；当归建中，补中益营气。（清•王旭高《王旭高医书六种》）
[[少阴病]]用此两方，旨在助阳解袭。麻附细辛汤温阳而麻黄以祛外寒，细辛气温味辛，走少阴以助以助麻黄辛温发散。故曰其功效犹太阳（表寒）之麻黄汤。麻附甘草汤治少阴病，当无里证，而见恶心寒身痛之表证，取其温阳益气而发汗解表，故曰犹太阳之桂枝汤，为发汗之缓剂。以上对比说明，解少阴之表邪亦如解太阳表邪之用麻，桂两方，虽同为汗法，但证有不同，故汗亦有缓急峻和之分。
[[少阴病]]用此两方，旨在助阳解袭。麻附细辛汤温阳而麻黄以祛外寒，细辛气温味辛，走少阴以助以助麻黄辛温发散。故曰其功效犹太阳（表寒）之麻黄汤。麻附甘草汤治少阴病，当无里证，而见恶心寒身痛之表证，取其温阳益气而发汗解表，故曰犹太阳之桂枝汤，为发汗之缓剂。以上对比说明，解少阴之表邪亦如解太阳表邪之用麻，桂两方，虽同为汗法，但证有不同，故汗亦有缓急峻和之分。
==四逆，理中，皆温热之剂。而四逆一类，总不离于姜，以通阳也，治宜下焦；理中一类，总不离白术，以守中也，治宜中焦。余药皆相同，而功用迥别。==
==四逆，理中，皆温热之剂。而四逆一类，总不离干姜，以通阳也，治宜下焦；理中一类，总不离白术，以守中也，治宜中焦。余药皆相同，而功用迥别。==
[[四逆]]，[[理中]]，皆温热之剂。而四逆一类，总不离[[干姜]]，以[[通阳]]也，治宜[[下焦]]；理中一类，总不离[[白术]]，以[[守中]]也，治宜[[中焦]]。余药皆相同，而功用迥别。（清•徐灵胎《伤寒论类方•四逆汤类》）
'''解释'''
'''解释'''
四逆，理中皆属温里祛寒之剂，为治疗脏腑虚寒之方，但两者所治里寒有不同。四逆汤回阳救逆，治在下焦，言总不离干姜者，以其辛热通阳，与附子相配，共温补肾阳，温通经脉之功，使下焦欲脱之[[元阳]]得以速回，故曰治宜下焦。理中汤温中祛寒，治在中焦，言总不离白术者，以其健脾益胃，与参，姜等相配，具有温补[[中州]]之功，故曰治宜中焦。于此可知，欲温下焦者，必用[[附子]]；欲温补中焦者，需用白术。
==大活络丹治虚痰流注为合法，若实痰则控涎丹最妙。==
==大活络丹治虚痰流注为合法，若实痰则控涎丹最妙。==
大活络丹治虚痰流注为合法，若实痰则控涎丹最妙。（清•徐灵胎《洄溪医案•流注》王士雄按语）
'''解释'''
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[[虚痰流注]]，乃外科中顽症，其病机是正气不足兼痰瘀交阻，[[流注]]肌肉经络。[[大活络丹]]既可化痰祛瘀，[[搜风]]通络，又有补养气血之功，其虚实兼顾，故曰治此证深为合法。控涎丹所治实痰之证，实属标实本虚，且以标实为急，本着急则治标之旨，故以控涎丹攻逐痰饮为先。然攻逐之品易伤正气，所以应用时当遵[[中病即止]]的原则，以免过用伤正，实痰祛除后，还应扶助正气，以顾其本。
==肝经血虚有火，用逍遥散清火；血虚无水，用归脾汤养阴。==
==肝经血虚有火，用逍遥散清火；血虚无水，用归脾汤养阴。==
[[肝经]][[血虚]]有火，用[[逍遥散]]清火；血虚无[[水]]，用[[归脾汤]]养阴。（清•[[罗美]]《[[古今名医方论]]•[[左金丸]]》）
'''解释'''
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肝经血虚有火，其火为肝郁所化，宜有逍遥散疏肝解郁，郁解则火自清，故曰用逍遥散清火。肝之血虚无水，实系肝血不足而无阴虚之象，故治宜归脾汤以养血（其曰养阴，以血属阴，实为养血）。此方虽名归脾，其实养血不囿于脾，凡心，肝，脾之血虚者，皆可选用。
==补中益气汤人皆云升清，不知东垣先生言中有疏肝扶土之妙。==
==补中益气汤人皆云升清，不知东垣先生方中有疏肝扶土之妙。==
[[补中益气汤]]人皆云[[升清]]，不知[[东垣先生]]方中有疏肝扶土之妙。（清•[[余景和]]《[[余听鸿医案]]•悬痈》）
'''解释'''
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补中益中气汤源出[[李东垣]]之《[[脾胃论]]》，为调补脾胃，益气升阳之方，历代医家皆宗此旨，释[[升麻]]，[[柴胡]]为升清之用。而余听鸿先生则认为升，柴二药在方中更有疏肝之用，以木气条达则土气自舒，故言本方具有疏肝扶土之妙，并用之加[[茯苓]]一味治疗肝郁脾虚兼有湿热之悬痛证获得良效。于此示人用古方不可囿于前人论说而一成不变，应有独立思考精神，敢创新说，使古方赋新义。
==夫病当用承气，而只用白虎，则结聚之热不除；当用白虎而遽用承气，则散漫之邪复聚而为结热之证。==
==夫病当用承气，而只用白虎，则结聚之热不除；当用白虎而遽用承气，则散漫之邪复聚而为结热之证。==
夫病当用承气，而只用白虎，则结聚之热不除；当用白虎而遽用承气，则散漫之邪复聚而为结热之证。（清•[[程国彭]]《[[医学心悟]]•复论阳明本证用药法》）
'''解释'''
'''解释'''
凡[[阳明病]]属结聚之热者应下，常用承气；散漫之热者应清，当用白虎。若当用承气下之而误用白虎，则结热不除；宜用白虎而反投承气，则散温之热不去，继而深入成结热之证。对白虎与承气之用，前人曾概括为白虎“有热无结”，承气“有热有结”，堪称要言不繁，一语中的，可为用此两方的准则。
==腹中寒积错杂而痛，古今越桃散最妙。==
==腹中寒积错杂而痛，古今越桃散最妙。==
腹中寒[[积]]错杂而痛，古今[[越桃散]]（干姜，山栀）最妙。（清•王旭高《王旭高医案•脘腹痛》）
'''解释'''
'''解释'''
越桃散出于[[刘完素]]《[[素问病机气宜保命集]]》，原为治疗诸下痢后小便利而腹中虚痛不可忍者。《[[绛雪园古方选注]]》曰：“痢后小便者，下焦有寒也，若腹中虚痛不可忍者，是非寒也，明是肺气下郁于大肠，积而成熟，寒热混淆而痛”。旭高此案腹中寒积错杂而痛，实系脾寒肝热之腹痛，帮当以温脾凉肝为治。越桃者，即大山栀子，用其清泻肝经郁热，复以干姜温运脾阳，辟除寒气，使阴阳和而腹痛止。本方是寒浊并用之剂，临床治疗腹痛，不必拘于痢后小便利，凡系脾寒肝热者，皆可就用。
[[分类:名医珍言录]][[分类:医籍]][[分类:医述]]
{{医籍}}{{医论}}