《〈黄帝内经素问注〉序》
题解
本文选自人民卫生出版社1963年校点本《黄帝内经素问注》。作者王冰（约公元710～约804年），自号启玄子，唐代医学家，生平不详。据《古今医统大全》载，曾在唐代宗宝应年间任太仆令，故后人亦称为“王太仆”，“年八十馀以寿终”（北宋林亿等《素问》新校正引《唐人物志》）。著作除《素问注》外，又有《玄珠秘语》、《元和纪用经》（后二书均为托名）。
序文是王冰为《黄帝内经素问注》所作的自序。文中首先高度评价了《素问》的学术价值和应用价值，然后特意论述了“标格亦资于诂训”这一通经致用之根基的道理及其重要作用，接着列举了当时流行的《素问》诸本的错误——即作者进行整理、校注的直接原因，交待了整理、校注的过程和内容，最后说明了整理、校勘的原则、条例及其目的。行文语言朴实典范，内容宏富，是一篇非常难得的医书序文。从中也可以看出王冰严谨的治学作风和高超的学术水平，《素问》亦即由此而成为后世的通行本，千百年来授学不衰，对祖国医学事业作出了重要贡献。
夫釋縛脫艱[1]，全真導氣[2]，拯黎元於仁壽[3]，濟羸劣以獲安者，非三聖道[4]，則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰[5]：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳[6]，言大道也。”班固《漢書•藝文志》曰：“《黃帝內經》十八卷。”《素問》即其經之九卷也，兼《靈樞》九卷，迺其數焉[7]。
[1]释缚脱艰：谓解除疾病的困扰和造成的痛苦。缚，捆绑，指疾病的困扰。 [2]全真导气：保全真精，通导元气。 [3]黎元：黎民；百姓。 仁寿：长寿。 [4]三圣：即一般所说的“三皇”，为伏羲、神农、黄帝。 [5]孔安国：西汉经学家，孔子后裔，以研究《尚书》而为汉武帝博士。 [6]三坟：伏羲、神农、黄帝的著作。坟，典籍。 [7]迺：“乃”的异体字。
雖復年移代革，而授學猶存。懼非其人[8]，而時有所隱，故第七一卷[9]，師氏藏之[10]，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深[11]。天地之象分，陰陽之候列[12]，變化之由表[13]，死生之兆彰。不謀而遐邇自同[14]，勿約而幽明斯契[15]。稽其言有徵 [16]，驗之事不忒[17]。誠可謂至道之宗[18]，奉生之始矣。
[8]其人：指合适的传人，即德才兼备的传人。 [9]第七一卷：即第七卷，相传是专讲五运六气之理的。王冰所补，即此内容。 [10]师氏：古代负责掌管贵族子弟的官员，此指前代的师傅。 [11]趣：旨趣；旨意。 [12]候：节气。 [13]表：被揭示。 [14]遐迩：远近。此指远近的事理。 [15]幽明：指有形与无形的事理。 [16]稽：考核。 征：征验。 [17]忒（tè特）：差错。 [18]至道：指医学。 宗：本源，根本。
假若天機迅發[1]，妙識玄通[2]，蕆謀雖屬乎生知[3]，標格亦資於詁訓[4]，未嘗有行不由逕[5]，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱[6]，或識契眞要[7]，則目牛無全[8]。故動則有成[9]，猶鬼神幽贊[10]，而命世奇傑[11]，時時間出焉[12]：則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人[13]，華葉遞榮[14]，聲實相副。蓋教之著矣[15]，亦天之假也[16]。
[1]天机迅发：犹言天资敏捷。 [2]妙识玄通：即“识妙通玄”，谓通晓玄妙的道理。 [3]蒇（chǎn产）谋：完备而周密的见解。蒇，完备，周密。 [4]标格：风范。此指对经文正确理解的标准。 诂训：指对字词的注释和对义理的讲解。 [5]行不由迳：语出《论语•雍也》。原义为走正道不抄小路，此指行走却不遵循道路。 [6]探微索隐：即“探索微隐”，谓探索精细深奥的道理。 [7]或：如果。 识契真要：认识并领会精髓要旨。 [8]目牛无全：即“目无全牛”，语本《庄子•养生主》。喻技术达到极其精熟的地步。 [9]动：常常。 [10]幽赞：暗中帮助。 [11]命世：闻名于世。 奇杰：仅次于贤人的人。此指杰出的人物。 [12]间（jiàn剑）：不断地。 [13]烝：通“蒸”，众多。 人：民，民众。唐代避唐太宗李世民讳改。 [14]华：同“花”。 [15]著：显着。指显著的成就。 [16]假：助，谓成全。
冰弱齡慕道[1]，夙好養生，幸遇眞經，式爲龜鏡[2]。而世本紕繆[3]，篇目重疊，前後不倫[4]，文義懸隔，施行不易，披會亦難[5]。歲月旣淹[6]，襲以成弊[7]。或一篇重出，而別立二名；或兩論幷吞，而都爲一目；或問答未已，別樹篇題；或脫簡不書[8]，而云世闕[9]。
[1]弱龄：弱冠之年，指男子二十岁。这里泛指青少年时期。 [2]式：用。 龟镜：也作“龟鉴”，比喻重要的借鉴。 [3]纰（pī 披）缪：错误。 [4]不伦：没有条理；没有次序。 [5]披会：披阅领会。 [6]淹：久。 [7]袭：沿袭；相互沿用而不思订正。 [8]脱简：文句脱失。 [9]阙：通“缺”。
重《經合》而冠《針服》[10]，並《方宜》而爲《欬篇》[11]；隔《虛實》而爲《逆從》[12]，合《經絡》而爲《論要》[13]；節《皮部》爲《經絡》[14]，退《至教》以先《針》[15]。諸如此流，不可勝數[16]。
[10]重《经合》而冠《针服》：在重出的《经合》篇前标上《针服》的名称。今传《素问》无《针服》，《新校正》谓全元起本第一卷名《经合》，第二篇重出，名《真邪论》，因有谓《针服》或者即指《真邪论》。而《八正神明论》篇首有“用针之服”等字，故又有谓或即指此。 [11]并《方宜》而为《咳篇》：把《方宜》篇合并到了《咳篇》。《方宜》，指《异法方宜论》。《咳篇》，指《咳论》。 [12]隔《虚实》而为《逆从》：分割出《四时刺逆从》篇中论述“虚实”之理的一部分而作为《逆从》篇。《虚实》，指《四时刺逆从论》中论述三阴三阳虚实不足问题的部分。《新校正》：“按：‘厥阴有馀’至‘筋急目痛’，全元起本在第六卷；‘春气在经筋’至篇末，全元起本在第一卷。” [13]合《经络》而为《论要》：把《经络》篇合并到了《论要》篇。《经络》与《论要》，均所指不详。 [14]节《皮部》为《经络》：节取了《皮部》篇的一部分而作为《经络》篇。《皮部》、《经络》，分别指《皮部论》与《经络论》。 [15]退《至教》以先《针》：把《至教》篇放到了后边而把《针》篇提到了前边。《至教》，指《素问》首篇《上古天真论》（一说指《著至教篇》），全元起本将其放到了第九卷。《针》，指论述针法的《调经论》和《四时刺逆从论》。一说指《针解论》。不详。 [16]数：列举
且將升岱嶽[17]，非徑奚爲？欲詣扶桑[18]，無舟莫適[19]。乃精勤博訪，而幷有其人[20]。曆十二年，方臻理要[21]，詢謀得失[22]，深遂夙心。時於先生郭子齋堂[23]，受得先師張公秘本[24]，文字昭晰[25]，義理環周，一以參詳[26]，羣疑冰釋。
[17]岱岳：泰山的别称。 [18]扶桑：古海外国名。《梁书•扶桑国传》：“扶桑在大汉国东二万馀里。地在中国之东，其地多扶桑木，故名。”一说指今日本。 [19]适：到达。 [20]其人：指志同道合的人。 [21]理要：谓廓清条理，掌握要领。 [22] 得失：义偏“得”，收获。 [23]斋堂：书房。 [24]张公：疑指中唐御医张文仲。 [25]昭：明白。 [26]一以参详：谓用张公秘本逐字逐句地详细校订。
恐散於末學[27]，絕彼師資[28]，因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷[29]，合八十一篇二十四卷，勒成一部[30]。冀乎究尾明首[31]，尋注會經[32]，開發童蒙[33]，宣揚至理而已。
[27]末学：后学。 [28]师资：原指能传授知识的人。此指授学的依据。 [29]旧藏之卷：指当时《素问》流行本中因被“师氏藏之”而散佚的第七卷。《新校正》：“《素问》第七卷亡失已久，全元起注本亦无此卷，而冰自谓得旧藏之卷，今窃疑之。” [30]勒：刻印。一说：汇总。 [31]究尾明首：谓探究并弄清《素问》的全部内容。 [32]寻：依循；依照。 会：领会。 [33]童蒙：指初学之人。
其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處；篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義；篇論吞幷，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首；君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯簡碎文[1]，前後重疊者，詳其指趣[2]，削去繁雜，以存其要；辭理秘密[3]，難粗論述者，別撰《玄珠》[4]，以陳其道。
[1]错简：谓文句错乱。 碎文：文字残缺不全。 [2]指趣：即“旨趣”。 [3]秘密：深奥难明。 [4]玄珠：《玄珠密语》，已佚，今传者为托名之作。
凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜揉。庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸[5]，奎張不亂[6]，深泉淨瀅，鱗介咸分[7]。君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望[8]。俾工徒勿誤[9]，學者惟明，至道流行，徽音累屬[10]，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。
時大唐寶應元年歲次壬寅序[11]。
[5]列宿（xiù秀）：众多的星宿。 [6]奎张：奎宿与张宿，均星宿名。 [7]鳞介：指有鳞与有甲壳的水生动物。 [8]夷夏：指四夷和华夏之人。 [9]工：指医生。 徒：徒众，指某一类的人士。 [10]徽音：德音；福音。 累：不断地。 属（zhǔ主）：接续。 [11]宝应元年：时当公元762年。宝应，唐代宗李豫的年号之一（公元762～763年）。 岁次：某年在干支纪年法的次序链上的位次。