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第117行： − 夫病当用承气，而只用白虎，则结聚之热不除；当用白虎而遽用承气，则散漫之邪复聚而为结热之证。（清•程国彭《学心司•论阳明本证用药法》）+ − 凡阳明病属结聚之热者应下，常用承气；散漫之热者应清，当用白虎。若当用承气下之而误用白虎，则结热不除；宜用白虎而反投承气，则散温之热不去，继而深入成结热之证。对白虎与承气之用，前人曾概括为白虎“有热无结”气“有热有结”，堪称要言不繁，一语中的，可为用此两方的准则。+ +
→夫病当用承气，而只用白虎，则结聚之热不除；当用白虎而遽用承气，则散漫之邪复聚而为结热之证。：校对
==夫病当用承气，而只用白虎，则结聚之热不除；当用白虎而遽用承气，则散漫之邪复聚而为结热之证。==
==夫病当用承气，而只用白虎，则结聚之热不除；当用白虎而遽用承气，则散漫之邪复聚而为结热之证。==
夫病当用承气，而只用白虎，则结聚之热不除；当用白虎而遽用承气，则散漫之邪复聚而为结热之证。（清•[[程国彭]]《[[医学心悟]]•复论阳明本证用药法》）
'''解释'''
'''解释'''
凡[[阳明病]]属结聚之热者应下，常用承气；散漫之热者应清，当用白虎。若当用承气下之而误用白虎，则结热不除；宜用白虎而反投承气，则散温之热不去，继而深入成结热之证。对白虎与承气之用，前人曾概括为白虎“有热无结”，承气“有热有结”，堪称要言不繁，一语中的，可为用此两方的准则。
==腹中寒积错杂而痛，古今越桃散最妙。==
==腹中寒积错杂而痛，古今越桃散最妙。==
腹中寒积错杂而痛，古今越桃散（十姜，山栀）最妙。（清•王旭高〈王旭高医案•脘腹痛〉）
腹中寒积错杂而痛，古今越桃散（十姜，山栀）最妙。（清•王旭高〈王旭高医案•脘腹痛〉）