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灵枢·通天第七十二
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==原文== [[黄帝]]问于[[少师]]曰:余尝闻人有[[阴阳]],何谓[[阴人]]?何谓阳人?少师曰:天地之间,[[六合]]之内,不离于五,人亦应之,非徒[[一阴一阳]]而已也,而略言耳,口弗能遍明也。黄帝曰:愿略闻其意,有贤人圣人,心能备而行之乎?少师曰:盖有[[太阴]]之人,[[少阴]]之人,太阳之人,[[少阳]]之人,阴阳和平之人。凡五人者,其态不同,其筋骨气血各不等。 黄帝曰:其不等者,可得闻乎?少师曰:太阴之人,贪而不仁,下齐湛湛,好内而恶出,心和而不发,不务于时,动而后之,此太阴之人也。 少阴之人,小贪而贼心,见人有亡,常若有得,好伤好害,见人有荣,乃反[[愠怒]],心疾而无恩,此少阴之人也。 太阳之人,居处于于,好言大事,无能而虚说,志发乎四野,举措不顾是非,为事如常自用,事虽败,而常无悔,此太阳之人也。 少阳之人,諟谛好自责,有小小官,则高自宜,好为外交,而不内附,此少阳之人也。 阴阳和平之人,居处安静,无为[[惧惧]],无为欣欣,婉然从物,或与不争,与时变化,尊则谦谦,谭而不治,是谓[[至治]]。 古之善用[[针艾]]者,视人[[五态]],乃治之。盛者泻之,虚者补之。 黄帝曰:治人之五态奈何?少师曰:太阴之人,多阴而无阳,其[[阴血]]浊,其[[卫气]]涩,阴阳不和,[[缓筋]]而厚皮,不之疾泻,不能移之。 少阴之人,多阴少阳,小胃而[[大肠]],[[六腑]]不调,其[[阳明]]脉小,而太[[阳脉]]大,必审调之,其血易脱,其气易败也。 太阳之人,多阳而少阴,必谨调之,无脱其阴,而泻其阳。阳重脱者易狂,阴阳皆脱者,暴死,不知人也。 少阳之人,多阳少阴,经小而络大,血在中而气外,实阴而虚阳。独泻其[[络脉]],则强气脱而疾,[[中气不足]],病不起也。 阴阳和平之人,其阴阳之气和,[[血脉]]调,谨诊其阴阳,视其[[邪正]],安容仪,审有余不足,[[盛则泻之]],[[虚则补之]],不盛不虚,以经取之,此所以调阴阳,别[[五态之人]]者也。 黄帝曰:夫五态之人者,相与毋故,卒然新会,未知其行也,何以别之?少师答曰:众人之属,不知五态之人者,故五五二十五人,而五态之人不与焉。五态之人,尤不合于众者也。黄帝曰:别五态之人,奈何?少师曰:太阴之人,其状黮黮然黑色,念然下意,临临然长大,[[腘然未偻]],此太阴之人也。 少阴之人,其状清然窃然,固以阴贼,立而躁崄,行而似伏,此少阴之人也。 太阳之人,其状轩轩[[储储]],反身折[[腘]],此太阳之人也。 少阳之人,其状立则好仰,行则好摇,其两臂两肘,则常出于背,此少阳之人也。 阴阳和平之人,其状[[委委]]然,随随然,颙颙然,[[愉愉]]然,(目旋)(目旋)然,豆豆然,众人皆曰君子,此阴阳和平之人也。 ==通天第七十二注释== ①心疾而无恩:指因为心怀妒忌而忘记了恩惠,有忘恩负义的意思。 ②志发于四野:这里是形容好高骛远。 ③谭而不治:谭,即“谈”。指用说服的方法以德服人。 ④肠:这里的肠应该指[[小肠]]而言。 ⑤暴死:有两种含义,一种是突然的死亡,一种是突然不省人事的[[假死]]。 ⑥黮黮然:色黑不明的意思。 ⑦念然下意:指故作姿态,谦虚下气。
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